فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
أرواح شتى أما والله لأمثلن بسبعين منهم مكانك فنزل جبريل والنبي ( صلى الله عليه وسلم ) واقف بخواتيم سورة الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ( قال اتقوا فيما حرم عليهم وأحسنوا فيما افترض عليهم ع1 تفسير سورة بالناس ( وزاد مقاتل قوله ) إن الذين أوتوا العلم من قبله ( وأخرج النحاس وابن مردويه عن ابن عباس قال نزلت سورة
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الطبرانى والحاكم والبيهقى عن سلمان قال نهانا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن نتكلف للضيف ع39 تفسير سورة قول الحسن وعكرمة وجابر بن زيد وأخرج ابن الضريس وابن مردويه والبيهقى فى الدلائل عن ابن عباس قال أنزلت سورة الزمر بمكة وأخرج النحاس فى ناسخه عنه قال نزلت بمكة سورة الزمر سوى ثلاث آيات نزلن بالمدينة فى وحشى قاتل
تيسير الكريم الرحمن
من قوله تعالى: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} سورة السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} سورة (ب) أن الشيخ -رحمه الله- في المجلد الثامن من بداية سورة الحجرات وحتى نهاية التفسير نسخ التفسير بخطه نسخة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ونَظيرُ ذلك قولهُ تعالى: (وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ) [سورة الحجرات: 11] وقوله: (وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ) [سورة النساء: 29] بمعنى: لا يلمزْ بعضكم بعضا، ولا يقتُلْ بعضكم بعضا (1) لأن الله تعالى ذكره جعل المؤمنين بِهِ مِنْ مَعَدٍّ عَرِيبْ (4) * * * __________ (1) انظر ما سلف مثل ذلك في 2: 300، ثم الآية: 85 من سورة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ونَظيرُ ذلك قولهُ تعالى:( وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ ) [سورة الحجرات: 11] وقوله:( وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ) [سورة النساء: 29] بمعنى: لا يلمزْ بعضكم بعضا، ولا يقتُلْ بعضكم بعضا (1) لأن الله تعالى ذكره جعل المؤمنين بِهِ مِنْ مَعَدٍّ عَرِيبْ (4) * * * __________ (1) انظر ما سلف مثل ذلك في 2 : 300 ، ثم الآية : 85 من سورة
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
( سورة إبراهيم ) 13050- حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ سورة إبراهيم ((1)) قال تعالى: { } - - الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ تَعَالَى: " وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُول إِلا بِلِسَانِ قَوْمِهِ " __________ (1) من أول هنا إلى سورة
تفسير القرآن العظيم
وقال عند تفسير الآيات (51-56) من سورة الأنبياء، بعد إشارته إلى حال إبراهيم، عليه السلام، مع أبيه، ونظره وقال عند تفسير الآية: (102) من سورة البقرة: "وَقَدْ رُوي فِي قِصَّةِ هاروتَ وماروتَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ وقال في أول سورة ق: "وَقَدْ رُوي عَنْ بَعْضِ السَّلَفِ أَنَّهُمْ قَالُوا: ق، جَبَلٌ مُحيطٌ بِجَمِيعِ
معالم التنزيل
[سورة الحشر (59) : آية 9] وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ الصحيح. - وقال المنذري في «الترغيب» 4669: رواه الطبراني، ورواته رواة الصحيح، وهو مرسل. 2164- تقدم في سورة الحج عند آية: 47 وفي سورة الأنعام عند آية: 53. 2165- إسناده صحيح على شرط البخاري. - مسدد هو ابن مسرهد
معالم التنزيل
[سورة الضحى (93) : آية 5] وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى (5) . عَنْ حَالَتِهِ الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا قَبْلَ الْوَحْيِ، وَذَكَّرَهُ نِعَمَهُ فَقَالَ جَلَّ ذكره: [سورة عن الحكم عن إبراهيم. - قلت: هو بعض حديث طويل، وفيه ألفاظ منكرة، لذا حكم الذهبي بوضعه. 2353- تقدم في سورة
معالم التنزيل
[سورة المائدة (5) : آية 43] وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْراةُ فِيها حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ [سورة المائدة (5) : آية 44] إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِيها هُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الْمُحْكِمُ لِلشَّيْءِ [4] ، قَالَ الْكِسَائِيُّ وَأَبُو عبيدة: هو من الحبر الذي __________ 798- تقدم في «سورة