التحديد في الإتقان والتجويد
الهجاء طرفاً نحو الراء من (الر)، و(المر)، والهاء والياء من {كهيعص}، والطاء والهاء من {طه}، والياء من {يس
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
قوله تعالى: { فلا ناصر لهم } حكاية حال؛ كقوله: { فأغشيناهم فهم لا يبصرون } [يس:9]. ((((((( ((((( ((((
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
تعالى : { ياحسرة عَلَى العباد مَا يَأْتِيهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ } [ يس
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
والجبلة الأولين } يقول : خلق الأولين ، وقرأ ابن زيد { وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلاًّ كَثِيراً } [ يس
تفسير القرآن العزيز
شيوخا ثم نكسكم في الخلق فردكم بمنزلة | الطفل الذي لا يعقل شيئا - قادر على أن يبعثكم يوم القيامة < < يس
إبراز المعاني من حرز الأماني - البابي الحلبي
الوصل فأثبتها ابن عامر إجراء للوصل مجرى الوقف وحذفها الباقون لأن هذه الألف هي ألف أنا وقد تقدم في سورة به فإن القراءة به بدعة وكل ____________________ 1- معنى الكلام في ثمر بضم الثاء والميم وفتحهما في سورة وكل ذلك لغات وقوله بحرفيه بمعنى موضعيه في هذه السورة وكان له - ثمر وأحيط بثمره - وقد تقدم ذكر الذي في يس في سورة الأنعام فثمر بضمتين جمع ثمار وثمار جمع ثمرة وثمر بفتحتين جمع ثمرة كبقر في جمع بقرة وثمر بسكون
مفاتيح الغيب
نفس السورة وذكر معها اسمين آخرين وهما الرب والمالك فالرب قريب من الرحيم لقوله سلام قولا من رب رحيم يس يومئذ الحق للرحمن الفرقان 26 فحصلت هذه الأسماء الثلاثة الرب والملك والإله فلهذا السبب ختم الله آخر سورة اندفعت عنه بدعته فثبت أن هذه الآيات السبع دافعة لتلك الأخلاق القبيحة السبعة الفصل الثالث في تقرير أن سورة السلام ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى وقال في موضع آخر ربكم ورب آبائكم الأولين وقال تعالى في أول سورة