حاشية الشهاب الخفاجى على البيضاوى
معنى غير لفظه لأنّ الشيء يجر جنسه لألفه به كما أنه في قوله : { وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا } [ سورة على الشيخين بأنّ كلامهما هنا مخالف لما مرّ في تفسير قوله : { أَلاَ بُعْدًا لِّعَادٍ قَوْمِ هُودٍ } [ سورة هود ، الآية : 60 ] في سورة هود لدلالته على أنّ ارم ليسوا قوم هود وعاد الثانية فبين الكلامين مخالفة ظاهرة
تفسير الخازن
تعبدونها فإنها حجارة لا تضر ولا تنفع ) إن أنتم إلا مفترون ( يعني ما أنتم إلا كاذبون في عبادتكم غيره. ) هود استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يا هود مخصبة كثيرة الخير والنعم فأمسك الله عنهم المطر مدة ثلاث سنين فأجدبت بلادهم وقحطت بسبب كفرهم فأخبرهم هود إلى قوة الأبدان ) ولا تتولوا مجرمين ( يعني ولا تعرضوا عن قبول قولي ونصحي حال كونكم مشركين ) قالوا يا هود بعض آلهتنا أصابك بخبل وجنون لأنك سببتهم فانتقموا منك بذلك ولا نحمل أمرك إلا على هذا ) قال ( يعني قال هود
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
عن ابن عباس مثله أقول وثبوت لفظ البلع وما يشتق منه في لغة العرب ظاهر مكشوف فما لنا وللحبشة والهند سورة هود الآية ( 45 49 ) هود : ( 45 ) ونادى نوح ربه . . . . . بأحكم الحاكمين أعلمهم وأعدلهم أي أنت أكثر علما وعدلا من ذوي الحكم وقيل إن الحاكم بمعنى ذي الحكمة كدارع هود
تفسير اللباب - ابن عادل
الذاريات : 52 ] إلى أن قال : { فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَآ أَنتَ بِمَلُومٍ } [ الذاريات : 54 ] وقال في سورة هود بعد الحكايات : { ذَلِكَ مِنْ أَنْبَآءِ القرى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ } [ هود : 100 ] إلى أن قال : { وكذلك أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ القرى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ } [ هود : 102 ] .
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
قوله عز وجل: [سورة هود (11) : الآيات 50 الى 52] وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا قُوَّةً إِلى قُوَّتِكُمْ وَلا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ (52) وَإِلى عادٍ عطف على قوله إِلى قَوْمِهِ [هود : 25] في قصة نوح، وعادٍ قبيلة وكانت عربا- فيما ذكر- و «هود» عليه السّلام منهم، وجعله أَخاهُمْ بحسب النسب
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
ثم حكى أنهم زعموا أن كل ما يدعيه هود من الاستنباء وحديث البعث وغيره افتراء على الله وأنهم لا يصدقونه وزيادة «ما» لتوكيد قصر المدة والصَّيْحَةُ صيحة جبريل كما سلف في الأعراف وفي «هود» ومعنى بِالْحَقِّ بالعدل ثم دعا عليهم بالهلاك في الدارين بقوله فَبُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ كما مر في سورة هود.
مفاتيح الغيب
الجواب : كان عاد عادين ، فالأولى : القديمة هم قوم هود ، والثانية : هم إرم ذات العماد ، فذكر ذلك لإزالة [سورة هود (11) : الآيات 61 إلى 62] وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما القصة الثالثة من القصص المذكورة في هذه السورة وهي قصة صالح مع ثمود ، ونظمها مثل النظم المذكور في قصة هود
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
قوله عز وجل : [سورة هود (11) : الآيات 50 الى 52] وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا قُوَّةً إِلى قُوَّتِكُمْ وَلا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ (52) وَإِلى عادٍ عطف على قوله إِلى قَوْمِهِ [هود : 25] في قصة نوح ، وعادٍ قبيلة وكانت عربا - فيما ذكر - و«هود» عليه السّلام منهم ، وجعله أَخاهُمْ بحسب
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
عنك ونحن نتبعك، فإنا نستحي أن نجلس معهم في مجلسك، وهذا كما قالت قريش لمحمد صلى الله عليه وسلم كما في سورة أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ ٱللَّهِ } هذا رد لقولهم:{ وَمَا نَرَىٰ لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ }[هود قوله: { وَلاَ أَعْلَمُ ٱلْغَيْبَ } رد لقولهم:{ وَمَا نَرَاكَ ٱتَّبَعَكَ }[هود: 27] إلخ، والمعنى ما قلت قوله: { وَلاَ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ } رد لقولهم:{ مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَراً مِّثْلَنَا }[هود: 27].
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
{مَرْجُوًّا} [هود: 62]: حقيراً، {السِّقَايَةَ} [يوسف: 70]: