البحث

وقرأ الجمهور (¬1): {وَقَضَى} فعلًا ماضيًا من القضاء، وقرأ أبو عمران، وعاصم الجحدري، ومعاذ القارىء {وقضاء

القضاء بأنّا لا ننزل ذلك {فَظَلَّتْ}؛ أي: فصارت؛ أي: فتظل {أَعْنَاقُهُمْ}؛ أي: رقابهم {لَهَا}؛ أي: لتلك

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل مكة في عمرة القضاء وابن رواحة يمشي بيديه

ولما كان (¬1) القضاء يقتضي تنفيذ ما يقضي به، والعلم بما يحكم به ..

وَعَجْبٌ وَأَرْوَاحٌ كَذَا اللَّوْحُ وَالْقَلَمْ {لَهُ} سبحانه لا لغيره {الْحُكْمُ}؛ أي: القضاء النافذ

مسموع، فناسب {أَفَلَا يَسْمَعُونَ}. 28 - ثم أخبر الله سبحانه وتعالى عن سوء صنيع الكفرة، باستعجال فصل القضاء

؛ لعدم وجوب الكفارة بالإفساد، وكإحرام فرض أو نفل، فإن الجماع مع الإحرام يفسد النسك، ويوجب دمًا مع القضاء

مؤجلا إلى سنة بعد ذلك، فلما صدّهم المشركون دخل (¬1) في قلوب أناس من المؤمنين، فأنزل الله، ووعدهم عمرة القضاء

يوسف الجزري إمام القراء في عصره، ولد بدمشق سنة 751 ثم اشتغل بجمع القراءات وإقرائها ودرس وأفتى وتولى القضاء

سار إلى سلجماسة، فهرب حاكمها، فأطلق عبيد الله المهدي، وبايعوه، وتلقب بخليفة المسلمين، وهكذا استطاع القضاء