الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وتخصيص المفعول بالإيمان به عليه الصلاة والسلام يأباه كما قال شيخ الإسلام المقام لأن ما ذكر فيما سبق وما لحق من كفرهم به عليه الصلاة والسلام إنما ذكر مشفوعاً بكفرهم بكتابهم أيضاً قصداً إلى الإلزام والتبكيت ببيان أن الكفر به صلى الله عليه وسلم مستلزم للكفر بكتابهم ، فحمل الإيمان ههنا على الإيمان به عليه الصلاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ومثلها في ذلك قوله الحق : { إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصلاة فاغسلوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ } [ المائدة وهذا القول لا يعني أبداً أن يتوضأ الإنسان بعد أن يدخل في الصلاة . إنما يعني أن نبدأ الوضوء لحظة الاستعداد للصلاة ، يعني إذا أردتم القيام إلى الصلاة وأداءها .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
لقوله { فيهما إثم كبير } وشربها قوم لقوله { ومنافع للناس } حتى نزلت { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى } [ النساء : 43 ] فكانوا يَدَعونها في حين الصلاة ، ويشربونها في غير حين الصلاة.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
القاضي عبد الوهاب : وهذا القول أقيس عندي على أصولنا لا سيما أن المدينة عند أصحابنا أفضل من مكة ، وأن الصلاة فيها أفضل من الصلاة في المسجد الحرام اه. قال مقيده عفا الله عنه : ومذهب الجمهور في تفضيل مكة ، وكثرة مضاعفة الصلاة فيها زيادة على المدينة بمائة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال قائل مطلقا : لا يجب على المرء أن ينصت ويسمع قراءة القرآن ، كان صدقا ، وإنما هذا الذي قالوه في الصلاة وليس يجب الاستماع في غير الصلاة ، فالذي ذكرتموه يخصّص بلا دلالة. يوجب تأخير القراءة ، ليس يوجب بدليل الآية على وجوب استماع قراءة القرآن مطلقا ، فإن دلالة الآية في الصلاة
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
قوله : 114 - { وأقم الصلاة طرفي النهار } لما ذكر الله سبحانه الاستقامة خص من أنواعها إقامة الصلاة لكونها من الليل : صلاة الليل { إن الحسنات يذهبن السيئات } أي إن الحسنات على العموم ومن جملتها بل عمادها الصلاة
جامع لطائف التفسير
الحجة الثالثة : أنه لو أراد أنه سيجعلهم أحياء عند البعث في الجنة لما قال للرسول عليه الصلاة والسلام : علمه بأن جميع المؤمنين كذلك ، أما إذا حملناه على ثواب القبر حسن قوله : {وَلاَ تَحْسَبَنَّ} لأنه عليه الصلاة فإن قيل : إنه عليه الصلاة والسلام وإن كان عالما بأنهم سيصيرون أحياء عند ربهم عند البعث ولكنه غير عالم
مفردات ألفاظ القرآن
، وآثارهم في القلوب موجودة) (انظر: شرح نهج البلاغة 2/172) هذا في العلماء الذين هم تباع النبي عليه الصلاة والسلام، فكيف هو وقد رفع الله عز وجل ذكره، وجعله خاتم الأنبياء عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام؟! به، وإلى هذا المعنى أشار بقوله عز وجل: {قل الله ثم ذرهم} [الأنعام/91] وليس هذا منافيا لقوله عليه الصلاة
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
وإذا علم ذلك علم أن الآية منطبقة على الحديث محتملة لجميع أقوال العلماء رضي الله تعالى عنهم , وذلك أن الصلاة والبر يسير على الأكثر ولكن الثبات والدوام عسير عليهم , وكان من القنوت مداومة الحق فيما جاء به في الصلاة إليه معنى آية {وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسئلك رزقاً نحن نرزقك} [طه : 32] ففيه إيذان بأن الصلاة
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
ولما تم أمرهم هذا وشبوا على أبيهم عليه السلام نار الحزن , التفتت النفس إلى الخبر عن يوسف عليه الصلاة فقال تعالى مخبراً عن ذلك في أسبابه : {وجاءت سيارة} أي قوم بليغو السير إلى الأرض التي ألقوا يوسف عليه الصلاة {فأدلى} فيه {دلوه} أي أرسلها في البئر ليملأها - وأما " دلى " فأخرجها ملأى - فاستمسك بها يوسف عليه الصلاة