الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الكتاب إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ أعطوه وهم اليهود والنصارى مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ يعني أحكام وقال ابن زيد في هذه الآية: اختلفوا في الصلاة فمنهم من يصلّي الى المشرق، ومنهم من يصلّي الى المغرب، ومنهم
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قالت العلماء: الدعوة بقراءة الصلاة إذ البعض ركن من أركانها. محمد قم فلست الذي فعلت هذا بي إنما إلهك العزيز الحكيم وخذله __________ (1) هكذا في الأصل . (2) يراجع أحكام
هداية القاري إلى تجويد كلام الباري
فأجاب بقوله: الحمد لله الهادي للصواب نقول بالوجوب في جميع ذلك من أحكام النون الساكنة والتنوين والمد اللازم الرحمن منها بأن جزم اللازم وأتى بها ظاهرة فلا تصح صلاته، ويلزم من عدم الصحة التحريم لأن كل ما أبطل الصلاة
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
والربيع والأصمِّ أنها نزلت في أَهْلَ الكتاب من اليَّهودِ والنصارى وقيل نزلت في كل من كتم شيئاً من أحكام والأول أنسبُ بقوله تعالى في الكتاب والمرادُ بكتمه إزالتُه ووضعُ غيرِه في موضعه فإنهم محو انعته عليه الصلاة
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
وحُرْمَةِ النّكاح، وفي مصحف أبيّ بن كعب «5» : __________ (1) أخرجه البخاري (5/ 61) ، كتاب الاستقراض: باب الصلاة وأخرجه مسلم (3/ 1237) ، كتاب الفرائض: باب «من ترك مالا فلورثته» الحديث (15/ 1619) . [.....] (2) ينظر: «أحكام
زاد المسير في علم التفسير
إليه» على ضمير مذكر وَتَرَكُوكَ قائِماً وهذا القيام كان في الخطبة قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ من ثواب الصلاة وانظر «أحكام القرآن» 2122. __________ (1) انظر الحديث 1448 عن جابر بن عبد الله. [.....] (2) انظر الحديث
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
وهذا اعتراض، كأنه قيل: وإن من تأمّل تفصيلها فهو العالم بعثاً وتحريضاً على تأمّل ما فصل من أحكام المشركين بأنهم إذا نكثوا في حال الشرك تمرّداً وطغيانا وطرحاً لعادات الكرام الأوفياء من العرب، ثم آمنوا وأقاموا الصلاة
بيان المعاني
قال ابن عباس هذا في الفترة التي بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام، ولا حجة في هذه الآية على عدم عموم نسخة (إلى خراف إسرائيل) فثبت من هذا أن العرب لم تدعهم إلى الله رسل بني إسرائيل، ولما كان كل نبي تنقطع أحكام
تفسير آيات الأحكام للسايس
الحرمة كانت في شرع النصارى، وقد فهم الصحابة بقاء الحكم، فكانوا يمتنعون من الأكل والوقاع بعد النوم وبعد الصلاة بدليل إضافتها إلى النفس، وهو يقول: لو كان ذلك محرّما لكان خيانة للشرع لا للنفس، ولكن، أليست مخالفة أحكام
تفسير آيات الأحكام للسايس
يا رسول الله أعتذر إليك من مثله، رجعت إلى أهلي بعد ما صليت العشاء الآخرة فأتيت امرأتي، فقال عليه الصلاة (2) انظر تفسير الطبري المسمى جامع البيان (2/ 95- 98) . (3) رواه أحمد في المسند (1/ 304) . (4) انظر أحكام