نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
الخوف الذي أغلب صورة الجهاد ثم بتبيين الآيات أعم من أن تكون في الجهاد أو غيره عقب ذلك بقوله دليلاً على مثلاً لوقائع هذه الأمة فلذلك أحيل النبي صلى الله عليه وسلم على استنطاق أحوالهم بما يكشفه الله سبحانه وتعالى له من أمرهم عياناً وبما ينزله من خبرهم بياناً وكان من جامعة معنى ذلك ما تقدم من قوله سبحانه وتعالى : {سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة} [البقرة : 211] وكان من جملة الآيات التي يحق الإقبال بها على تمهيد موهبة العقل لتترتب المكسبة من العلم على مقدار الموهبة من العقل فكان من القصص العلي العلم اللطيف
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
مع ( أنّ ) ، أي من إشراككم ، ولم يقل : ولا تخافون الله ، لأنّ القوم كانوا يعرفون الله ويخافونه ولكنَّهم الله من إبراهيم من آلهتهم . والفريق : الطائفة الكثيرة من النّاس المتميِّزة عن غيرها بشيء يجمعها من نسب أو مكان أو غيرهما ، مشتقّ من فَرَق إذا ميّز . هذه الجملة من حكاية كلام إبراهيم على ما ذهب إليه جمهور المفسِّرين فيكون
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
شرح الكلمات: اذكروا نعمة الله عليكم: أي اذكروا نعمة الله أي دفاعنا عنكم لتشكروا ذلك. إذ جاءوكم من فوقكم: أي بنو أسد وغطفان أتوا من قبل نجد من شرق المدينة. ومن أسفل منكم: أي من غرب وهم قريش وكنانة. وبلغت القلوب الحناجر: أي منتهى الحلقوم من شدة الخوف. ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا: أي ما وعدنا من النصر ما هو إلا غروراً وباطلا.
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
و"منهم" حال: إمَّا من الذين، أو من الضمير في "يستنبطونه" فيتعلق بمحذوف. الثاني: أنه متسثنى من فاعل "أذاعوا" أي: أظهروا أمرَ الأمن او الخوف إلا قليلاً. الرابع: أنه مستثنى من فاعل "لوجدوا" أي فيما هو من عند الله التناقضَ إلا قليلاً منهم، وهو مَنْ لم يُمْعِن الثامن: أنه مستثنى من المتَّبع فيه، والتقدير: لاتبعتم الشيطان كلَّهم إلا قليلاً من الأمور كنتم لا تتبعون الشيطان فيها، فالمعنى: لا تبعتم الشيطان في كل شيء إلا في قليلٍ من
روائع البيان في تفسير آيات الأحكام
ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله . 3- الشرك من أعظم الذنوب ، وأكبر الجرائم عند الله وهو محبط للعمل . 4- طاعة الوالدين من طاعة الله ، وبرهما مقرون بعبادة الله تعالى . 5- حق الأم على ولدها أعظم من حق الأب لأنّ ) بمزيد من العناية والاهتمام ، فجعل حقّها أعظم من حق الأب ، لما تحملته من شدائد وأهوال تجاه طفلها الوليد ، فكم من ليلة سهرت من أجل راحته ، لتطرد عنه شبح الخوف ، أو تزيل عنه ألم المرض ، وكم من ساعة قضتها بين حقّ المخلوق ، فشكرُ الوالدين من شكر الله ، وطاعتهما - فيما ليس فيه معصية - من طاعة الله!!
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
زال الخوف، وقدروا على الأسفار والتجارات، وصاروا آمنين على أنفسهم وأموالهم، وكانوا يحصلون فيه من الأقوات ما يكفيهم طول العام، ولولاه لتفانوا من الجوع والشدة {و} كذلك جعل الله سبحانه وتعالى {الهدي} سببًا لقيام مثلًا؛ ليعلم أنه هدي للحرم، أو يعلّقه الشخص في عنقه؛ ليأمن من العدو؛ إذ أن من قصد البيت في الشهر الحرام لم يتعرض له أحد، ومن قصده في غير الشهر الحرام، ومعه هدي، وقلده، وقلد نفسه من لحاء شجر الحرم .. لم يتعرض له أحد؛ لأن الله تعالى أوقع في قلوبهم تعظيم البيت، فكل من قصده أو تقرب إليه ..
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والغرور والكفر وفساد الرأي عن الغباوة والجهل والسفهِ فظاهرة ، وكذلك نشأة العزلة والجبن والتستر عن الخوف ، وأما نشأة عداوة الناس عن الخداع فلأن عداوة الأضداد تبدأُ من شعورهم بخداعه ، وتعقبها عداوة الأصحاب وإنما أسندت زيادة مرض قلوبهم إلى الله تعالى مع أن زيادة هاته الأمراض القلبية من ذاتها لأن الله تعالى إلى اسمه تعالى لأن الله تعالى غضب عليهم فأهملهم وشأنهم ولم يتداركهم بلطفه الذي يوقظهم من غفلاتهم لينبه الله فلا طمع في زواله.
التفسير المنير
الاستقامة من الثبات على الإيمان، وإخلاص العمل، وأداء الفرائض فجزئياتها. تخافوا من الموت وما بعده، ولا تحزنوا على ما خلّفتم من أهل وولد، ونحن نخلفكم فيه، والخوف: غم يطرأ على اللذائذ وَلَكُمْ فِيها ما تَدَّعُونَ تتمنون وتطلبون، مأخوذ من الدعاء بمعنى الطلب، وهو أعم من الأول نُزُلًا ما أعدّ لهم من الجزاء الحسن، وأصل النزل: الطعام المعدّ للضيف. عنه، وذلك أن المشركين قالوا: ربنا الله، والملائكة بناته، وهؤلاء شفعاؤنا عند الله، فلم يستقيموا.
تفسير المراغي
وخصت الصلاة بالذكر من بين سائر العبادات، لما لها من الفضل على سواها، إذ فيها ذكر المعبود وشغل القلب واللسان بذلك، ومن ثم تنهى عن الفحشاء والمنكر أخرج الترمذي وابن ماجه فى جماعة آخرين من حديث أبى هريرة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم «من نسى صلاة فليصلها إذا ذكرها، فإن الله قال: أقم الصلاة لذكرى» ثم بين العبادة وإقامة الصلاة فقال: (إن الساعة آتية أكاد أخفيها) أي إن الساعة آتية لا محالة، وإنى أكاد أخفيها من : كتمت سرى من نفسى، يريد أنه أخفاه غاية الإخفاء.