التفسير الحديث
والجغرافية مما يشوش على الراغب في تفهم القرآن ويجعل القرآن عرضة للحجاج والجدل والأخذ والرد، ويشوه أسماء كثير من أصحاب رسول الله وتابعيهم، ويجعل المسلم يقف موقف الحيرة والبلبلة مما نقل عنهم والمبالغة جولات مسهبة حينا وموجزة حينا آخر، ومنسوبة إلى رواة من غير تلك الطبقة بالأسماء حينا وبدون أسماء
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وعن الضحاك ومجاهد : أن قريشاً اجتمعوا في دار الندوة فكثرت آراؤهم في محمد صلى الله عليه وسلم فقال بنو والمنون : من أسماء الموت ومن أسماء الدهر ، ويذكّر.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال محمد بن كعب : هذه أسماء قوم صالحين كانوا بين آدم ونوح ، فنشأ بعدهم قوم يقتدون بهم في العبادة ، فقال وقال عروة بن الزبير وغيره : إن هذه كانت أسماء لأولاد آدم ، وكان ودّ أكبرهم. الثعلبي : كان لكهلان بن سبأ ، ثم توارثوه حتى صار في همدان ، وفيه يقول مالك بن نمط الهمداني : يريش الله
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
بالجمع في قولهم: أهلك الناس الدينار الحمر والدرهم البيض وفي التنزيل {أو الطفل الذين} فلأن يوجد ذلك في أسماء الجموع أو أسماء الأجناس الفارق بينها وبين واحدها تاء التأنيث بطريق الأولى، وجرّ إستبرق نسقاً على سندس أساور من فضة} وإن كانت تتفاوت بتفاوت الرتب وهي بالغة من الأعضاء ما يبلغه التحجيل في الوضوء كما قال صلى الله
جامع البيان في تأويل آي القرآن
" إلى قوله:"وكلاًّ وعد الله الحسنى"، لما ذكر فضلَ الجهاد، قال ابن أم مكتوم: يا رسول الله، إنّي أعمى ولا فأنزل الله فيه:"غير أولي الضرر". 10248- حدثني المثنى قال، حدثنا محمد بن عبد الله النفيلي قال، حدثنا زهير بن معاوية قال، حدثنا أبو إسحاق، عن البراء قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ادع لي زيدًا "، فقال ابن أم مكتوم: يا رسول الله، إن بعيني ضررًا! حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البَرَاء بنحوه= إلا أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ادع لي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
" إلى قوله:"وكلاًّ وعد الله الحسنى"، لما ذكر فضلَ الجهاد، قال ابن أم مكتوم: يا رسول الله، إنّي أعمى ولا فأنزل الله فيه:"غير أولي الضرر". 10248- حدثني المثنى قال، حدثنا محمد بن عبد الله النفيلي قال، حدثنا زهير بن معاوية قال، حدثنا أبو إسحاق، عن البراء قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ادع لي زيدًا "، فقال ابن أم مكتوم: يا رسول الله، إن بعيني ضررًا! حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البَرَاء بنحوه= إلا أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ادع لي
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
عنها وغيرها من جملة أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؛ ممن قال الله فيهم : { وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ورُوي عن عليّ رضي الله عنه أنه قال : دخلت المسجد فإذا أنا بالنبي صلى الله عليه وسلم في عصبة من أصحابه : السلام عليكم ورحمة الله فقال : " وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ثلاثون لي وعشرون لك " فدخلت الثالثة فقلت : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : فقال : " وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ثلاثون لي وثلاثون وقد بيناهما في "الأسماء الحسنى. أ هـ {تفسير القرطبى حـ 9 صـ }
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الضحاك : قال أهل الكتاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم إنّك لتقلّ ذكر الرحمن وقد أكثر الله في التوراة هذا الاسم ، فأنزل الله تعالى : { قُلِ ادعوا الله أَوِ ادعوا الرحمن } الآية. { أَيّاً مَّا تَدْعُواْ } من هذين الاسمين ومن جميع أسمائه { فَلَهُ الأسمآء الحسنى } [ . . . . . . . ] مجازه : أيّاً تدعوا ، كقوله فتؤذي آلهتنا فنهجو ربك ، وقال مقاتل : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلّي في دار أبي سفيان بن حرب : ألا ترون ما فعلت بابن أبي كبشة ، رددته عن قراءته فأنزل الله تعالى هذه الآية.
البرهان في علوم القرآن
405 ] وهذا بخلاف قوله يا عبادي لاخوف عليكم فإنها ثبتت لأنه خطاب لهم في الاخرة غير محجوبين عنه جعلنا الله العنكبوت فإنه دعاهم من حضرتهم في مقام إيمانهم إلى حضرتهم ومقام إحسانهم إلى ما لا نعلمه من الزيادة بعد الحسنى وكذلك سقطتا في موطن الدعاء مثل رب اغفر لى على حذفت الياء لعدم الإحاطة به عند التوجه إلى الله تعالى لغيبتنا
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
وديار قومه وأموالهم، فيه إشكال؛ لأنه لم يُعلم في التاريخ أن بني إسرائيل رجعوا إلى مصر بعد أن أنجاهم الله كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى} [الأعراف: آية 137] جماهير العلماء (¬1) على أن المراد بهذه الكلمة التي صرح الله وهذا معنى قوله: {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى} الحسنى: تأنيث الأحسن، والأحسن: الذي يفوق غيره