جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق
تصريح بالنقل من كتاب «الأم» ولكن بالرجوع إليه تبيّن ذلك، وكانت إفادته من هذا الكتاب عند كلامه على سورة وأفاد منه كذلك أثناء كلامه على الناسخ والمنسوخ في سورة النور «2». قال: ودليل ذلك: __________ (1) انظر: (ص 506). (2) انظر: (ص 766). (3) انظر: (ص 807). (4) الفرقان (63).
جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق
سورة الشعراء وقيل في الشعراء: هي مكيّة، إلّا قوله عزّ وجلّ وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ ... سورة القصص وقال مقاتل في القصص الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِهِ .. وظق. (2) (الى) ساقط من ظ. (3) الفرقان (68 - 70).
جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق
سورة الزمر وفي الزمر أربع آيات نزلت «1» فيما قيل بالمدينة. الأقوال أن هذه الآيات نزلت في وحشي قاتل حمزة- رضي الله تعالى عنه- وراجع 193 من نفس المصدر عند الكلام عن سورة الفرقان، وانظر تفسير القرطبي 15/ 268 وأسباب النزول للسيوطي 614 على هامش
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
" صفحة رقم 505 " ( سورة إبراهيم ـ عليه السلام ـ ) مكية ، ( إلا آيتي 28 و 29 فمدنيتان ) وآياتها 52 ( نزلت بعد سورة نوح ) بسم اللَّه الرحمن الرحيم ) الر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ يولولون من عذاب شديد ، ويضجون منه ، ويقولون : يا ويلاه ، كقوله : ) دَعَوْاْ هُنَالِكَ ثُبُوراً ( ( الفرقان
تفسير السمرقندي
316 فحش وهذا كقوله " وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما " [ الفرقان : 63 ] ويقال نزلت الآية في شأن أبي كان للإنسان عدوا مبينا " أي ظاهر العداوة وهذا كقوله " إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا [ فاطر : 6 ] سورة من إصطفاه وهو محمد صلى الله عليه وسلم " وآتينا داود زبورا " أي كتابا قال مقاتل الزبور مائة وخمسون سورة
الأساس في التفسير
(سورة الرعد) وفي صحيح مسلم عن سعد بن أبي وقاص قال: أراد عثمان أن يتبتل فنهاه رسول الله صلى الله عليه وقال: وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ (سورة الفرقان).
مفردات القرآن للفراهي
. (¬1) سورة الفرقان، الآية: 60. (¬2) لم يذكر تأويله هنا. الله {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ} يعني محمداً {كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ} سورة
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
أنكروا الرّحمان ) وإذا قيل لهم اسجدوا للرّحمان قالوا وما الرّحمان أنسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا ( ( الفرقان إلى قول امرأة منهم لمّا فتَر الوحي في ابتداء البعثة : ما أرى شيطانه إلاّ ودّعه ، وكان ذلك سبب نزول سورة من إثبات نقائص آلهتهم ممّا يدلّ على انتفاء إلهيتها ، كقوله تعالى : ( أولئك كالأنعام بل هم أضلّ في سورة
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
والتمكن ، وقد تقدم بيانه عند قوله تعالى : ( قل أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضراً ولا نفعاً في سورة والنهار والشر والخير وسيأتي مزيد بيان لهذا عند قوله تعالى : ( ولا يملكون لأنفسهم ضراً ولا نفعاً ( في سورة الفرقان ( 3 ) ، وجُعل نفي أن يملك لنفسه نفعاً أو ضراً مقْدمة لنفي العلم بالغيب ، لأن غاية الناس من التطلع
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
مطلق القوة وإن لم يكن تعدد ولا كثرة مثل لفظ كثير كما يأتي عند قوله تعالى : ( وادعوا ثبوراً كثيراً في سورة الفرقان ( 14 ) ، ومنه ذكر ضمير الجمع للتعظيم ، للواحد ، وضمير المتكلم ومعه غيره للتعظيم ، وصيغة الجمع ولعل لفظ ظلمات أشهر إطلاقاً في فصيح الكلام وسيأتي بيان هذا عند قوله تعالى : وجعل الظلمات والنور في سورة