جامع البيان في تأويل آي القرآن
الْحَسَنُ، قَالَ: ثنا وَرْقَاءُ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، {§يَنْبُوعًا} [الإسراء
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ثنا وَرْقَاءُ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَوْلُهُ {§كِتَابًا نَقْرَؤُهُ} [الإسراء
جامع البيان في تأويل آي القرآن
§وَقَوْلُهُ: {قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي} [الإسراء: 93] يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ لِنَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى
جامع البيان في تأويل آي القرآن
لَهُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {§لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا} [الإسراء
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 241 """""" سورة الإسراء الآية ( 64 65 ) الإسراء : ( 61 ) وإذ قلنا للملائكة . . . . . طينا ( منتصب بنزع الخافض أى من طين أو على الحال قال الزجاج المعنى لمن خلقته طينا وهو منصوب على الحال الإسراء البشر لما ركب فيهم من الشهوات أو ظن ذلك لأنه وسوس لآدم فقبل منه ذلك ولم يجد له عزما كما روى عن الحسن الإسراء يفر وفورا فهو وافر فهو مصدر ومنه قول زهير ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتقي الشتم يشتم الإسراء
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وَمِنْهُ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} [الإسراء: إِيَّاهُمْ بِذَلِكَ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: {وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ} [الإسراء
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الْحَسَنُ، قَالَ: ثنا وَرْقَاءُ، جَمِيعًا، عَنِ ابْنِ أَبِي نحيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، {§وَلَا تَقْفُ} [الإسراء وَيَزْعُمُ أَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ {لَا تَقْفُ} [الإسراء: 36] لَا تَتْبَعْ مَا لَا تَعْلَمُ، وَلَا يَعْنِيكَ
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أَخْبَرَ اللَّهُ عَنْهُمْ: {لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا} [الإسراء إِلَى قَوْلِهِ: {أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا} [الإسراء: 92] قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
قَدْ جِئْتَ تُخْبِرُنَا أَنَّا سَنُبْعَثُ بَعْدَ مَوْتِنَا» {أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا} [الإسراء
تفسير مجاهد
نا آدَمُ، قَالَ: نا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: {§أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ} [الإسراء