جامع لطائف التفسير
اعلم أن الأمر بالمحافظة على الصلاة أمر بالمحافظة على جميع شرائطها ، أعني طهارة البدن ، والثوب ، والمكان ، والمحافظة على ستر العورة ، واستقبال القبلة ، والمحافظة على جميع أركان الصلاة ، والمحافظة على الاحتراز في الصلاة ، رعاية النية فإنها هي المقصود الأصلي من الصلاة ، قال تعالى : {وأقم الصلاة لذكري} [ طه : 14 ] فمن أدى الصلاة على هذا الوجه كان محافظاً على الصلاة وإلا فلا. حتى تحفظك الصلاة ، واعلم أن حفظ الصلاة للمصلي على ثلاثة أوجه
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
2/527 الصلاة: الجمع والقصر للصلاة: قصر الصلاة في الخوف والقتال 1/606 الصلاة: الجمع والقصر للصلاة: هل القصر رخصة أم عزيمة؟: #1/605 الصلاة: سنن الصلاة: حكم الاستفتاح بعد تكبيرة الإحرام 7/459 الصلاة: صلاة الجمعة: أول من سمّى الجمعة جمعة 8/123 الصلاة: صلاة الجمعة: حكم الجمعة في يوم العيد 8/125 الصلاة: صلاة الجمعة: حكم الخطبة في صلاة الجمعة 8/126 الصلاة: صلاة الجمعة: حكم الخطبة في صلاة الجمعة 8/126 الصلاة: 126 الصلاة: صلاة الجمعة: العدد الذي تنعقد بهم صلاة الجمعة 8/125 الصلاة: صلاة الجمعة: على من تجب صلاة
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
2/527 الصلاة: الجمع والقصر للصلاة: قصر الصلاة في الخوف والقتال 1/606 الصلاة: الجمع والقصر للصلاة: هل القصر رخصة أم عزيمة؟: #1/605 الصلاة: سنن الصلاة: حكم الاستفتاح بعد تكبيرة الإحرام 7/459 الصلاة: صلاة الجمعة: أول من سمّى الجمعة جمعة 8/123 الصلاة: صلاة الجمعة: حكم الجمعة في يوم العيد 8/125 الصلاة: صلاة الجمعة: حكم الخطبة في صلاة الجمعة 8/126 الصلاة: صلاة الجمعة: حكم الخطبة في صلاة الجمعة 8/126 الصلاة: 126 الصلاة: صلاة الجمعة: العدد الذي تنعقد بهم صلاة الجمعة 8/125 الصلاة: صلاة الجمعة: على من تجب صلاة
البحر المحيط في التفسير
جواز أكل ذبيحة الناسي للتسمية ، وقال ابن عطية : وهذا قول الجمهور ، وقال أشهب والطبري : تؤكل ذبيحة تارك وقال أبو بكر الآيذي : يكره أكل ذبيحة تارك التسمية عمداً وتحتاج هذه التخصيصات إلى دلائل .
تفسير اللباب لابن عادل - موافق للمطبوع
العاصي يستحق العقاب , والعرف يدل على أنه اسم ذم , فوجب تخصيص اسم العاصي بتارك الواجب , ولأنه لو كان تارك فإن قيل : وصف تارك المندوب بأنه عاص مجاز والمجاز لا يطرد. 410 قلنا : لما سلمت كونه مجازاً فالأصل عدمه
تفسير اللباب لابن عادل - موافق للمطبوع
ثالثها : أنه لو كان تارك التفضُّل بخيلاً لوجب على مَنْ ملك المالَ العظيمَ أن يُخْرج الكلَّ , وإلا لم رابعها : أنه صلى الله عليه وسلم قال : " وَأيُّ دَاءٍ أدْوَأُ مِنَ البُخْلِ " ومعلوم أن تارك التطوُّع
مفاتيح الغيب
أن اللَّه تعالى استبعد من علماء أهل الكتاب أنهم ما نهوا سفلتهم وعوامهم عن المعاصي ، وذلك يدل على أن تارك النهي عن المنكر بمنزلة مرتكبه ، لأنه تعالى ذم الفريقين في هذه الآية على لفظ واحد ، بل نقول : إن ذم تارك
تفسير القرآن الكريم - أسامة سليمان
حكم تشمير البنطال عند الصلاة والإسبال خارج الصلاة Q يكون البنطلون أسفل من الكعب فإذا أراد الصلاة رفعه ذلك؟ A لابد أن يكون البنطلون غير مسبل، فأنت تقول: البنطلون أسفل الكعب ولما يأتي يصلي يشمره، وبعد الصلاة يرسله، فهذا حرام، والإسبال حرام في الصلاة أو خارج الصلاة، أما أن يسبل خارج الصلاة، وداخل الصلاة لا يسبل
أحكام القرآن
فأبطل ظن الظان لذلك بقوله [ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ ] واتفقت الأمة مع ذلك على أن تارك وروى الشعبي عن عروة بن مضرس الطائي عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم أنه قال بالمزدلفة (من صلّى معنا هذه الصلاة
نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور
تتبعاً لأخبار الرسل الذين طال بهم البلاء حتى استيأسوا من نوح إلى يوسف ومن بعده - على جميعهم أفضل الصلاة وأنهم لم يسألوا على الإبلاغ أجراً - على سبب ما تبعته هذه القصص ، وهو مضمون قوله تعالى : 77 ( ) فلعلك تارك