النكت والعيون
النظم ، والمراد بالظلمات والنور هنا ثلاثة أوجه : أحدها : وهو المشهور من قول قتادة ، قدم الظلمة على النور لأنه قدم خلق الظلمة على خلق النور ، وجمع الظلمات ووحد النور لأن الظلمات أعم من النور .
فتح المجيد في تفسير سورة الحديد: دراسة تحليلية
قال المفسرون :يغشى الناس يوم القيامة ظلمة شديدة, فيعطى المؤمنون النور, فيمشي المنافقون في نور المؤمنين الناس أمر من الله, فتبيض وجوه وتسود وجوه, ثم تنتقلون منه إلى منزل آخر, فيغشى الناس ظلمة شديدة ,ثم يقسم النور خدعة الله التي خدع بها المنافقين, حيث قال:{ يخادعون الله وهو خادعهم} فيرجعون إلى المكان الذي قسم فيه النور الرحمة وظاهره من قبله العذاب000} الآية, إلا أنه يقول سليم بن عامر: فما يزال المنافق مغترا حتى يقسم النور
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
" صفحة رقم 68 " النور : ( 6 ) والذين يرمون أزواجهم . . . . . ) والذين يرمون أزواجهم ( أي يقذفونهنّ بالزنا النور : ( 7 - 8 ) والخامسة أن لعنة . . . . . ) والخامسة ( يعني والشهادة الخامسة ، قراءة العامة بالرفع عنها العذاب ( ويدفع عن الزوجة الحد . ) أن تشهد أربع شهادات بالله إنّه ( يعني الزوج ) لمن الكاذبين 2 ) النور النور : ( 10 ) ولولا فضل الله . . . . . ) ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله توابٌ حكيم ( جواب لولا
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ثمَّ قال : ) نورٌ على نور ( فهو ينقلب في خمسة من النور : فكلامه نور ، وعمله نور ، ومدخله نور ، ومخرجه نور ، ومصيره إلى النور يوم القيامة إلى الجنة . ثمَّ أخبر أنّ هذا النور المذكور عزيز فقال عزَّ من قائل ) يهدي الله لنوره من يشاء ويضربُ اللهُ الأَمثال النور : ( 36 ) في بيوت أذن . . . . .
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
هكذا حلّاه صاحب شجرة النور، وقال عنه الحافظ الزبيدي: ومنهم محمد بن الطالب ... الطيب بن عبد المجيد بن كيران (1172- 1227 هـ) «3» أحد أساتذة ابن عجيبة بفأس، قال عنه مخلوف فى شجرة النور بالدلائل القوية والحجج البينة، كما كان له فى العربية باع طويل، ونظم سديد، له __________ (1) انظر: شجرة النور الإجازة فى الفهرسة ص 35- 36. (3) انظر (فهرس الفهارس للكتانى (2/ 848) ، النبوغ المغربي لكنون 1/ 225، شجرة النور
الموسوعة القرآنية
ثم يعيدكم فيها ويخرجكم إخراجا عف 109 يريد أن يخرجكم من أرضكم (شع 35) حب 43 ليخرجكم من الظلمات إلى النور (حد 9) بق 257 يخرجكم من الظلمات إلى النور ما 16 يخرجهم من الظلمات إلى النور يخرجنكما تخرجنا يخرجاكم يخرجنكما من الجنة- 57 أجئتنا لتخرجنا- 63 يريدان أن يخرجاكم يخرجونهم يخرجوك يخرجوكم بق 257 يخرجونهم من النور
محاسن التأويل
فذهاب الله بذلك النور: انقطاع المعيّة- التي خصّ بها أولياءه- فقطعها بينه وبين المنافقين، فلم يبق عندهم بِنُورِهِمْ ولم يقل بنارهم، ليطابق أول الآية، فإن النار فيها إشراق وإحراق: فذهب ما فيها من الإشراق- وهو النور كيف قال بِنُورِهِمْ ولم يقل: بضوئهم- مع قوله فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ- لأن الضوء هي زيادة في النور ، فلو قيل: ذهب الله بضوئهم، لأوهم الذهاب بالزيادة فقط دون الأصل، فلما كان النور أصل الضوء، كان الذهاب
جامع البيان في تأويل آي القرآن
اللَّهِ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَوْلُهُ: {§وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا} [النور مِنَ الْمَعْنَيَيْنِ جَمِيعًا، أَعْنِي مِنْ قَوْلِهِ: {وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا} [النور : 4] وَمِنْ قَوْلِهِ: {وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [النور: 4] وَذَلِكَ أَنَّهُ لَا خِلَافَ بَيْنَ : فَهَلْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الِاسْتِثْنَاءُ مِنْ قَوْلِهِ: {فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً} [النور
تفسير المنتصر الكتاني
وأما الملائكة فليسوا من طين ولا من نار، ولكنهم مخلوقون من النور، فأصل الإنسان التراب، وأصل الملائكة النور ، وأصل الشيطان وإبليس النار، وشتان بين النور والنار، فالنور مضيء والنار محرقة مدمرة، وقد تنفع ولكن عندما تكون في حدود النور، أما إذا جاوزت دمرت وخربت.
تفسير المنتصر الكتاني
معنى قوله تعالى: (ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم) ثم قال تعالى: {وَلا عَلَى أَنفُسِكُمْ} [النور:61 ] أي: ولا حرج على أنفسكم أيضاً {أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ} [النور:61] وقوله سبحانه: {مِنْ بُيُوتِكُمْ} [النور:61] أي: بيوت الشخص نفسه، وذكر الله بيوتاً أخرى ليجعلها كبيوت الإنسان نفسه، فقال: {أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ} [النور:61] وهكذا أيضاً أخذ