فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب ( ثم رغب من يستحق الترغيب من المسلمين فقال ) وإنه لغفور رحيم ( أي كثير الغفران والرحمة الآثار الواردة في تفسير الآيات وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس فى قوله ) ولا تزر وازرة ( قال لا يؤاخذ أحد بذنب غيره وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن السدي
تفسير القرآن العظيم
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حرب الموصلي، حدثنا ابن فضيل، عن عطاء بن السائب، __ وسنن النسائي (2/138) . (2) في الإصابة: "أيفع بن عبد الكلاعي". (3) سنن الدارمي برقم (3380) وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة (1/139) : "هو مرسل أو معضل". (4) زيادة من جـ. (5) تفسير الطبري (6/124) . (6) المستدرك (2/287) وتعقبه الذهبي، قلت: "منقطع"، وذلك لأن يحيى بن أبي كثير رأى أنسا ولم يسمع منه. (7) في أ: "إلى
تفسير القرآن العظيم
عمر، رضي الله عنه. (8) زيادة من ف، أ. (9) في أ: "صلى الله عليه وسلم". (10) في ت، ف: "لما". (11) ذكره ابن عليه الشيخ ناصر الألباني في تخريج الطحاوية بقوله: "كذا الأصل، وكأنه يشير إلى الحديث الذي ذكره شيخه ابن كثير في تفسير سورة الكهف بلفظ: "لَوْ كَانَ مُوسَى وَعِيسَى حَيَّيْنِ لَمَا وَسِعَهُمَا إلا اتباعى".
تفسير القرآن العظيم
. __________ (1) في م: "انصتوا". (2) زيادة من ت، أ. (3) في ت: "فركب". (4) زيادة من م. (5) تفسير الطبري وصحيح البخاري برقم (4836) وصحيح مسلم برقم (2819) وسنن الترمذي برقم (412) وسنن النسائي (3/219) وسنن ابن عن مسعر، عن زياد بن علاقة، عن المغيرة بن شعبةن وهو الصواب" فكلام الإمام البزار هنا موضح لقول الحافظ ابن كثير: "غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ".
معالم التنزيل
. - قلت: وإسناده ضعيف لضعف عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ روى مناكير كثيرة وقد ضعفه الحافظ ابن كثير في «تفسيره» (1/ 348) لأجله، وذكر أنه يغرب، وقال الحافظ في التقريب في ترجمة ابن زيد: ضعيف. (1) في الأصل المخطوط وحده. (10) كذا في المطبوع والمخطوط، والمثبت عن كتب الحديث. (11) زيادة عن «سنن الترمذي» و «تفسير
تفسير القرآن العظيم
وأخرجوك فقدمهم فاضرب أعناقهم، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أنت في واد كثير إِلَّا بِفِدَاءٍ، أَوْ ضَرْبَةِ عُنُقٍ» قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إلا سهيل ابن مِنِّي فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ، حَتَّى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إلا سهيل ابن لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى إلى آخر الآية «2» ، __________ (1) المسند 3/ 243. (2) أخرجه الترمذي في تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن الربيع، عن أبي العالية في قوله: __________ (1) هذه مقالة الفراء في معاني القرآن 1: 277. (2) انظر تفسير"الإصابة " فيما سلف: 514، 538 وانظر تفسير"الحسنة" فيما سلف 4: 203-206. (3) انظر تفسير"عند" فيما سلف: 2: 500 / 7: 490، 495. (4) انظر تفسير"سيئة" فيما سلف: 2: 281، 282، / 7: 482، 490 / 8: 254.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
هاتان الفرقتان، يعني المهاجرين والأنصار، بعضهم أنصار بعض، وأعوان على من سواهم من __________ (1) انظر تفسير " المهاجرة " فيما سلف 4: 317، 318 7: 490 9: 100، 122. (2) انظر تفسير " المجاهدة " فيما سلف 4: 318 10: 292، 423. (3) انظر تفسير " سبيل الله " فيما سلف من فهارس اللغة (سبل) . (4) انظر تفسير " آوى "، و
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: __________ (1) انظر تفسير " الاقتراف " فيما سلف 12: 76: 173، تعليق: 1، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير " الجهاد " فيما سلف من: 173، تعليق: 5، والمراجع هناك. = وتفسير " سبيل الله " فيما سلف من فهارس اللغة (سبل) . (3) انظر تفسير " التربص " فيما سلف 9؛ 323: تعليق: 3، والمراجع هناك. (4) انظر تفسير " الهدى " فيما سلف من فهارس اللغة (هدى) . = وتفسير " الفسق " فيما سلف من فهارس اللغة (فسق)
جامع البيان في تأويل آي القرآن
إني أيضًا ذو رقبة لذلك العذاب معكم، وناظر إليه بمن هو نازل منا ومنكم؟ (4) * * * __________ (1) انظر تفسير " المكانة " فيما سلف ص 12: 128، 129، وهنا زيادة في مصادره لا تجدها في كتب اللغة. (2) انظر تفسير " الخزي " فيما سلف من فهارس اللغة (خزي) . (3) انظر تفسير " الترقب " و " الرقيب " فيما سلف 7: 523، 524 / 11: 239. (4) انظر تفسير " الترقب " و " الرقيب " فيما سلف 7: 523، 524 / 11: 239.