التفسير البسيط
على تقدير: أموالهم (¬7) وأولادهم في الحياة الدنيا، إنما يريد الله ليعذبهم بها في الآخرة، وهذا يروى عن ابن انظر: "تفسير ابن جرير" 10/ 153، وابن عطية 6/ 525، وابن كثير 2/ 399. (¬1) ذكر أبو حيان أن هذا القول للرماني جرير 10/ 153، وابن أبي حاتم 6/ 1813، والثعلبي والبغوي، نفس الموضعين السابقين. (¬6) رواه ابن أبي حاتم والثعلبي، نفس الموضعين السابقين. (¬7) اختصر المؤلف الجملة، وفي "تفسير الثعلبي" والبغوي وغيرهما: فلا إلخ. (¬8) رواه ابن جرير 10/ 153، وابن المنذر كما في "الدر المنثور" 3/ 447. (¬9) منهم الإمام ابن جرير
التفسير البسيط
رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي}، اختلف المفسرون في قوله: {إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي}؛ فقال عكرمة عن ابن نُوحٌ ابْنَهُ}، وذهب طائفة إلى أن هذا الذي خالف نوحًا كان ابن امرأته، ولم يكن ابن صلبه (¬7). روي عن علي رضي الله عنه أنه قرأ (¬8): (ونادى نوح ابنها وكان في معزل) وروى إسرائيل عن جابر عن ابن جعفر وابن كثير 2/ 489 ورجحه وعبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم 6/ 2039، وسعيد بن منصور كما في "الدر" 3/ 603. (¬3) "الوسيط" 2/ 575، "البداية والنهاية" 1/ 113. (¬4) "الوسيط" 2/ 575. (¬5) "تفسير مقاتل" 146 أ
التفسير البسيط
يتعظ ويطلب ذكر ما رغب فيه من الجنة فيطيع الله، وما أوعد به فيرتدع عن المعاصي {أُولُو الْأَلْبَابِ} قال ابن بالعمى والحيرة. 20 - قوله تعالى: {الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاق} قال ابن صُلب آدم (¬2). 21 - قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ}، قال ابن كتاب الله العزيز" 2/ 304، وأخرجه ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن سعيد بن جبير كما في "الدر" 4/ 106 - 107. (¬4) انظر: الطبري 13/ 139، الثعلبي 7/ 132 أ، ابن كثير 2/ 560، "زاد المسير" 4/ 324، القرطبي 9/ 310، و"تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. ¬__________ = ابن كثير" 14/ 391، والبزار كما في "كشف الأستار" 3/ 81 (2288)، والطبراني في "الأوسط" 2 ورواه الحا كم في "المستدرك" في تفسير سورة آل عمران 2/ 329، وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي، وقال الحاكم في تفسير ألم نشرح 2/ 575: قد صحت الرِّواية عن عمر بن الخطَّاب وعلي بن أبي طالب. ابن عباس، وفيه الكلبي محمَّد بن السَّائب: متهم بالكذب. قال ابن حجر: أخرجه الفراء بإسناد ضعيف "فتح الباري" 8/ 712. وانظر "المقاصد الحسنة" للسخاوي ح / 877.
أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
. (¬2) وكذلك هناك آثار وردت تتفق مع هذه القراءة منها : 1-عن ابن عباس - رضي الله عنهم - أنه قال : " أنا كثير وأبو عمرو البصري وعبد الله بن عامر وعاصم وحمزة وأبي جعفر وخلف . (¬3) رواه عنه ابن جرير في تفسيره 3/215 ورواه ابن المنذر في تفسيره ص: 132 . (¬4) رواه عنه ابن جرير في تفسيره 1/183 ورواه عنه ابن المنذر ينظر : تفسير مجاهد 1/122 (¬5) الربيع بن أنس : الربيع بن أنس البكري أو الحنفي ، بصري نزل خراسان ، توفي (140 هـ ) وقيل قبلها ، ينظر :السير (6/169 ) ، التقريب (1882 ) . (¬6) فتح القدير 1/398 . (¬7) ينظر: تفسير
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
وذهب إليه من المفسرين ابن جرير الطبري (¬3)، ¬__________ (¬1) أخرج قوله ابن أبي حاتم في تفسيره 1/77 ، كذا قال أحمد شاكر في ترجمته لهذا الراوي كما في تعليقه على الأثر رقم 168 في تفسير ابن جرير 1/156 . التفسير ، وهو الإسناد الذي يرويه : إسماعيل بن عبد الرحمن السُّدِّي ، عن أبي مالك ، وعن أبي صالح ، عن ابن عباس - وعن مرة الهمداني عن ابن مسعود - وعن ناس من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - . (¬2) تفسير مقاتل ومقاتل هو : ابن سليمان بن كثير الأزدي الخرساني، المفسّر ، وهو متروك الحديث ، مع أنه كان من أوعية العلم
موهم التعارض بين القرآن والسنة: من أول سورة النحل إلى سورة الناس
قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى } قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (رأيت جبريل له ستمائة جناح) وقال ابن وهب: حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة َعن عائشة َرضي الله عنها قالت: كان أول شأن رسول الله صلى مَا رَأَى } - { وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى } قال رآه بفؤاده مرتين وكذا رواه سماك عن عكرمة عن ابن عباس مثله " - ثم قال: " وقد خالفه ابن مسعود وغيره وفي رواية عنه أنه أطلق الرؤية وهي محمولة على المقيدة هـ(¬1). ¬__________ (¬1) تفسير ابن كثير (3/4، 4 /249- 253) بتصرف، وانظر تفسير القرطبي (17 /93)، وزاد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بدأكم تعودون، كما خلقناكم، فريق مهتدون، وفريق ضال، كذلك تعودون وتخرجون من بطون أمهاتكم. 14489- حدثنا ابن عن سفيان، عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تُبعث كل نفس على ما كانت عليه. (1) 14490- حدثنا ابن وكان في المطبوعة والمخطوطة: ((عن سفيان، عن جابر)) ، وهو خطأ لا شك فيه، صوابه منقولا عن تفسير الطبري، في تفسير ابن كثير 3: 466. رواه ابن ماجه في سننه 1414، رقم: 4230، من طريق شريك، عن الأعمش، ولفظه: ((يحشر الناس على نياتهم)) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بدأكم تعودون، كما خلقناكم، فريق مهتدون، وفريق ضال، كذلك تعودون وتخرجون من بطون أمهاتكم. 14489- حدثنا ابن عن سفيان، عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تُبعث كل نفس على ما كانت عليه. (1) 14490- حدثنا ابن نجيح، عن مجاهد:(كما بدأكم تعودون)، شقيًّا وسعيدًا. 14493- حدثني المثنى قال، حدثنا سويد قال، أخبرنا ابن ، في تفسير ابن كثير 3 : 466 . رواه ابن ماجه في سننه 1414 ، رقم : 4230 ، من طريق شريك ، عن الأعمش ، ولفظه : (( يحشر الناس على نياتهم
تفسير جزءعم للشيخ مساعد الطيار
…وهذا تفسير نبوي صريح لمعنى هذه الآية . (156)…قال قتادة من طريق سعيد : إلى أهل أعدهم الله له في الجنة سعيد : "أن لا معا ولا رجعة" ، ومن طريق معمر : "أن لن ينقلب، يقول : لن يبعث" ، وكذا قال ابن زيد ، وقال وهذه الأقوال متفقة ، وإنما بينها اختلاف عبارة ، والله أعلم . (162)…نسب ابن جرير إلى بعض أهل العراق هذا القول ، ولم يذكرهم ، وقد ورد تفسيره بذلك عن ابن عمر (الدر المنثور) ، ومكحول (تفسير عبد الزراق) ، ونسبه ابن كثير في تفسيره إلى علي وابن عباس وعبادة بن الصامت وأبي هريرة وشداد بن أوس وابن عمر ومحم بن علي بن