التفسير القرآني للقرآن
وأن هؤلاء الذين قيل لهم اسجدوا للرحمن فأنكروا هذا، وقالوا: وما الرحمن؟ - هؤلاء ليسوا من عباد الرحمن، [عباد الرحمن.. من هم؟] أما عباد الرحمن الذين يستحقون هذا الشرف العظيم، فهم هؤلاء الذين جاءت تلك الآيات، تكشف عن صفاتهم وهذه الصفات التي يتحلّى بها عباد الرحمن، هى أنهم: - «يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً.. أي أن عباد الرحمن لا يلقون فحش القول وهجره، بفحش، وهجر مثله..
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
محمد بن عبد الرازق الرسعني، أبو الفضائل (ش): 7/574 محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب: 3/629, 8/783 محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى: 3/496(*), 519 محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني: 6/16(*) محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص، أبو طاهر: 2/323(*), 3/36, 116, 241, 255, 7/354 محمد بن عبد الرحمن بن قراد: 6/291(*) محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، أبو الأسود: 1/601, 7/292(*), 434 محمد بن عبد السلام الأنصاري، أبو الفضل: 1/596
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فصل قال السمرقندى فى الآيات السابقة : قوله تبارك وتعالى : { الرحمن عَلَّمَ القرءان } وذلك أنه لما نزل قوله تعالى : { اسجدوا للرحمن } قال كفار مكة : وما الرحمن؟ أنسجد لما تأمرنا؟ وقالوا : ما نعرف الرحمن فأنزل الله تعالى : { الرحمن } فأخبر عن نفسه ، وذكر صفة توحيده ، فقال : { الرحمن } يعني : الرحمن الذي
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
محمد بن عبد الرازق الرسعني، أبو الفضائل (ش): 7/574 محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب: 3/629, 8/783 محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى: 3/496(*), 519 محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني: 6/16(*) محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص، أبو طاهر: 2/323(*), 3/36, 116, 241, 255, 7/354 محمد بن عبد الرحمن بن قراد: 6/291(*) محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، أبو الأسود: 1/601, 7/292(*), 434 محمد بن عبد السلام الأنصاري، أبو الفضل: 1/596
القراءات المتواترة وأثرها في اللغة العربية والأحكام الشرعية والرسم القرآني
السيوطي في الدر المنثور ط دار المعرفة جـ2 ص 262، وفيه زيادة: وكان علي يقضي بين الناس، وعزاه إلى أبي عبد الرحمن السلمي. (1047) سورة المائدة. (1048) سورة طه (1049) أخرجه سعيد بن منصور عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال انظر الدر المنثور جـ2 ص 263 (1050) سورة الواقعة (1051) حجة القراءات لأبي زرعة بن زنجلة ط مؤسسة الرسالة وهبة الزحيلي، ط دار الفكر جـ1 ص 224 (1059) سورة طه 132 (1060) سورة المائدة 5
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
الرَّحْمَنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا} «رب» : بدل من {رَبِّكَ} ، «ما» : اسم موصول معطوف على الأرض، «الرحمن » : نعت لـ «رب» الثاني، وجملة «لا يملكون» حال من «الرحمن» .
فتح البيان في مقاصد القرآن
بسم الله الرحمن الرحيم حم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (2) غَافِرِ الذَّنْبِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ (3) (بسم الله الرحمن
النكت والعيون
{يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن
الإتقان في علوم القرآن
) ما ورد في المفصل 5926 أخرج الدارمي عن ابن مسعود موقوفا ( إن لكل شيء لبابل ولباب القرآن المفصل ) الرحمن 5927 أخرج البيهقي من حديث علي مرفوعا ( لكل شيء عروس وعروس القرآن الرحمن@
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
كان جوابهم بالإنكار وتجاهل الرحمن وقالوا: من هو الرحمن؟!