الروايات التفسيرية في فتح الباري
[264] وروى الترمذي وابن حبان من حديث ابن مسعود مثله1. [265] وروى ابن جرير من طريق هشام بن عروة2، عن أبيه3 وذكره ابن كثير 1/431 برواية ابن جرير، ثم قال: إسناده لا بأس به. هذا وقول ابن كثير رحمه الله "إسناده لا بأس به" فيه نظر؛ لأن "محمد بن إسماعيل بن عياش" ضعفوه. وأخرجه ابن حبان في صحيحه الإحسان رقم1746 من طريق الجراح بن مخلد، عمرو ابن عاصم، عن همام، عن قتادة، عنه وذكره ابن كثير 1/431 عن الترمذي، كما أورده السيوطي في الدر المنثور 1/721 ونسبه إلى ابن أبي شيبة، والترمذي
معالم التنزيل
إنشاد الشعر:8 / 140-141 وقال: (هذا حديث حسن صحيح) ، والإمام أحمد 6 / 156، وابن سعد: 1 / 383، وعزاه ابن كثير (3 / 579) أيضا للنسائي. (2) أخرجه الطبري: 23 / 27، وعبد الرزاق في التفسير: 2 / 145وعزاه السيوطي في الدر المنثور: 7 / 71 أيضا لعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم، وراجع تفسير ابن كثير: 3 / 580.
تفسير ابن أبي حاتم
: 2734: أذى: 3: المصدر السابق لابن كثير. 517: 2738: ولأذى: 1: صحيح. رواه ابن ماجة (ح/ 3376) والترغيب (3/ 254، 255، 4/ 37) والكنز (13199) والفتح (10/ 415) والحلية (9/ 254 انظر الصحيحة (ح/ 678) . 518: 2746: تراب: 1: قال ابن كثير: «فمثله كمثل صفوان» وهو جمع صفوانة فمنهم من يقول الصفوان يستعمل مفردا أيضا، وهو الصفا وهو الصخر الأملس. : 2748: الشديد: 2: تفسير القرطبي: (2/ 1121
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال: فسمعها ابن مسعود فقال: مَهْ، (2) لَمَّا يجئ تأويل هذه بعد! وفي تفسير ابن كثير: "حدثنا أبو فضالة"، ومضى برقم: 154، 597، 611، 1901. وهذا الخبر منقطع الإسناد، ونقله ابن كثير في تفسيره 3: 260، والسيوطي في الدر المنثور 2: 340، ولم ينسبه لغير ابن جرير. (2) "مه"، هكذا في المطبوعة، وابن كثير، والدر المنثور و"مه" كلمة زجر بمعنى: كف عن هذا. كثير والدر المنثور، وأثبت ما في المخطوطة.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال: فسمعها ابن مسعود فقال: مَهْ، (2) لَمَّا يجئ تأويل هذه بعد! وفي تفسير ابن كثير: "حدثنا أبو فضالة" ، ومضى برقم: 154 ، 597 ، 611 ، 1901. وهذا الخبر منقطع الإسناد ، ونقله ابن كثير في تفسيره 3: 260 ، والسيوطي في الدر المنثور 2: 340 ، ولم ينسبه لغير ابن جرير. (2) "مه" ، هكذا في المطبوعة ، وابن كثير ، والدر المنثور و"مه" كلمة زجر بمعنى: كف عن هذا كثير والدر المنثور ، وأثبت ما في المخطوطة.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
فأكل، فأصاب إصبعه إصبعي فقال: حس2 - أو أوه -3 لو أطاع فيكن ما رأتكن عين، فنزل الحجاب4. [2145] وروى ابن ابن كثير 6/445، وابن مردويه كما ذكره الزيلعي في تخريج أحاديث الكشاف 3/126 كلهم من حديث سفيان بن عيينة ، عن مسعر، عن موسى بن أبي كثير، عن مجاهد، به. أخرجه ابن جرير 22/39 حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، عن ليث، عن مجاهد، به. وليث هو ابن أبي سليم ضعيف، وانظر ما قبله.
تفسير ابن أبي حاتم
. : 1397: ذلك: 2: المصدر السابق لابن كثير. 261: 1400: نفسي: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 196) . : 1402: شكرتني والمنثور (4/ 223) والمشكاة (4379) والكنز (1955، 6442، 6476، 17194) والخطيب في «تاريخه» (3/ 180) وابن كثير
تفسير ابن أبي حاتم
الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: والحاكم (1/ 27، 2/ 544) والطبري (9/ 77) وابن كثير والمنثور (3/ 143) والمشكاة (188) وإتحافات (258) والحاكم (2/ 325) والكنز (15122) وابن كثير (3/ 504) والقرطبي 8537: لفاسقين: 4: سورة الأعراف آية: 102. : 8537: لفاسقين: 5: الحاكم: (2. 323) . 1616: 8541: اليمن: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 264) .
تفسير ابن أبي حاتم
الصغير» (1/ 81) والمشكاة (1238) والترغيب: (1/ 429) وابن عساكر في التاريخ (2412) والحاكم (2/ 416) وابن كثير رواه الترمذي: (ح/ 3819) وقال: هذا حديث حسن صحيح والحاكم (2/ 417، 3/ 296) والكنز (33146) وابن كثير (4/ 419) والمنثور (5/ 201) . : 17690: حارثة: 3: المنثور: (6/ 610) . : 17691: مبديه: 4: تفسير ابن كثير: (
تفسير ابن أبي حاتم
. : 19175: خلف: 4: رواه الطبراني: (5/ 72) والمنثور: (6/ 323) والكنز: (4695) وابن كثير: (8/ 365) والطبري 19176: سلكك: 5: المنثور: (8/ 446- 450) . : 19177: أخوة: 6: المصدر السابق. 3409: 19178: للمطففين: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 369) . : 19179: الأرض: 2: المنثور: (8/ 444) . : 19180: يكسبون: 3: المنثور: (8/ 446) . السابق. : 19188: صرفا: 5: المصدر السابق. : 19189: الحساب: 6: إتحاف: (10/ 459) والمنثور: (6/ 324) وابن كثير