دليل الحيران على مورد الظمآن
وفي "القصص": {فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَة} 6، وهو ومتعدد ومنوع كما مثل وأما "تبارك الْعَالَمِين} 7 في "الأعراف". - {فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِين} 8 في "قد أفلح". __________ 1 سورة النساء: 4/ 100. 2 سورة آل عمران: 3/ 151. 3 سورة النحل: 16/ 100. 4 سورة الحاقة: 69/ 29. 5 سورة النور: 24/ 35. 6 سورة القصص: 28/ 30. 7 سورة الأعراف: 7/ 54. 8 سورة المؤمنون: 23/ 14.
منهج الإمام الطاهر بن عاشور في التفسير
. ¬__________ (¬1) سورة القصص: الآيتان 5، 6. (¬2) سورة البقرة: الآية 216. (¬3) سورة البقرة: الآية 216 . (¬4) سورة القصص: الآية 8، 9.
تفسير آيات من القرآن الكريم - ابن عبد الوهاب
تعالى: (وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون) الآية: 12. 2 سورة النساء آية: 160. 3 سورة النساء: الآية 160 وتمامها قوله تعالى: (فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا). 4 سورة القصص آية: 13. 5 قوله تعالى: (فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون) الآية: 13. 6 سورة القصص آية: 14. 7 قوله تعالى:
سورة القصص دراسة تحليلية
أوجه إعجاز القرآن الكريم التي طالما نبه عليها المفسرون والمتكلمون واللغويون، فاذا ما جئنا الى اخر سورة القصص وأوائل سورة العنكبوت نجد تشابهاً جد عظيم، وتناسقاً كبيراً، وتناسباً في المعنى والمبنى والمضمون والسبك والصياغة فكان أوائل سورة العنكبوت إمتداد لآواخر سورة القصص فنجد أن هنالك حديثاً عن العودة الى
غرائب التفسير وعجائب التأويل
ذهب المفسرون إلى أن هذا كان يوم قرأ - عليه السلام - سورة النجم. وقوله: (قَدْ قَالَهَا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) . __________ (1) لفظ "عِنْدِي" غير مذكور في سورة الزمر وإنما ورد ذكره في سورة القصص في قوله تعالى (قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ (78) ومن ثَمَّ فالأولى إلحاق هذا الكلام بموضعه في سورة القصص.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والجواب عن السؤال الثاني : أن الوارد في سورة طه من قوله : ( قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ) ( طه : وأما سورة الشعراء وسورة القصص فإنما بناؤها على قصص موسى عليه السلام ، أما الشعراء فمبينة على ابتداء الرسالة ودعائه فرعون ومراجعة إياه إلى نجاة بني إسرائيل وإغراق فرعون ، وأما سورة القصص فمبينة على ابتداء امتحان ورجوعه من عند شعيب ، عليهما السلام ، إلى ما تخلل ذلك وما أعقبت به ، إلى أخذ فرعون وهلاكه ، ولما كانت سورة
لطائف الإشارات موافقا للمطبوع
خاطر المنى بالتلاقى سابح فى فؤاده وفؤادى جمع اللّه بيننا فالتقينا هكذا بغتة بلا ميعاد قوله جل ذكره : [سورة قوله جل ذكره : [سورة طه (20) : الآيات 42 الى 43] اذْهَبْ أَنْتَ وَ أَخُوكَ بِآياتِي وَ لا تَنِيا فِي قوله جل ذكره : [سورة طه (20) : آية 44] فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى (44) .___________ (1) آية 13 سورة القصص. (2) آية 33 سورة القصص. (3) الاستقلال هنا معناه الاكتفاء.
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
سورة هود o من الآية 21 من سورة هود o من الآية 57 من سورة هود o من الآية 82 من سورة هود o من الآية 111 سورة يوسف o من الآية 28 من سورة يوسف o من الآية 67 من سورة يوسف o من الآية 96 من سورة يوسف ?? سورة النحل o من الآية 1: 25 من سورة النحل o من الآية 26: 54 من سورة النحل o من الآية 55: 110 من سورة سورة طه o من الآية 2: 37 من سورة طه o من الآية 38: 90 من سورة طه o من الآية 91: 135 من سورة طه ?? سورة القصص o من الآية 3: 50 من سورة القصص
قصة أصحاب القرية دروس وعبر
الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ} (3) سورة يوسف نحن نقصُّ عليك -أيها الرسول- أحسن القصص بوحينا إليك هذا القرآن، وإن كنت قبل إنزاله عليك لمن الغافلين عن هذه الأخبار، لا تدري عنها شيئًا. (¬1) وجعل هذا القَصص أحسن القصص لأنّ بعض القصص لا يخلو عن حسن ترتاح من قصص غيره من جهة حسن نظمه وإعجاز أسلوبه وبما يتضمّنه من العبر والحكم ، فكلّ قصص في القرآن هو أحسن القصص فإنّ القصص الوارد في القرآن كان أحسن لأنّه وارد من العليم الحكيم ، فهو يوحي ما يعلم أنّه أحسن نفعاً للسّامعين
منهج الإمام الطاهر بن عاشور في التفسير
موسى إلى قوم، وقصة نوح إلى قوم آخرين، فأراد الله بلطفه ورحمته أن يشهر هذه القصص فى أطراف الأرض، ويلقيها ولا نعتقد أن هدف القصص القرآنى كان على هذا النحو، فالقصة الواحدة لا تتكرر بعينها فى السور المختلفة، ولكنها فى كل سورة تحمل طابعا مغايرا يختلف من حيث الإطالة أو التركيز تبعا للعبرة المقصودة، فضلا عن تنوع هذه القصص، فليست هى مقصورة على قصص الأنبياء فحسب، ولكن هناك أيضا قصص ابني آدم، وأهل الكهف، وقارون، وأصحاب الأحوال الحاضرة فى زمن نزوله قصصا مثل ذكر وقائع المسلمين مع عدوهم وجمع القصة قصص بكسر القاف، وأما القصص