شرح مقدمة في أصول التفسير للعلامة ابن قاسم - الشثري
. __________ (1) - سورة الأنبياء آية : 107. (2) - سورة الفتح آية : 29. (3) - سورة يس آية : 52. (4) - سورة الأحزاب آية : 22. (5) - سورة البقرة آية : 157.
شرح مقدمة في أصول التفسير للعلامة ابن قاسم - الشثري
الكلام عندهم هو اللفظ المفيد، كما قال ابن مالك: كلامنا لفظ مفيد كاستقم __________ (1) - سورة البقرة آية : 75. (2) - سورة الأحقاف آية : 30. (3) - سورة الأحقاف آية : 29. (4) - سورة الأحقاف آية : 30. (5) - سورة الجن آية : 1.
شرح مقدمة في أصول التفسير للعلامة ابن قاسم - الشثري
. __________ (1) - سورة آل عمران آية : 7. (2) - سورة آل عمران آية : 7. (3) - سورة آل عمران آية : 7. ( 4) - سورة آل عمران آية : 7. (5) - سورة ص آية : 29.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أبنيه لكم في ثلاثة أيام" ، فلو كانت اليهود تعرف له آية لم تقل هذا ، ولو كان قد أظهر لهم معجزة لذكرهم وفي الإنجيل الذي بأيديكم أيضاً: أنهم جاؤا يسألونه آية فقذفهم ، وقال: "إن القبيلة الفاجرة الخبيثة تطلب آية فلا تعطي ذلك". أيضاً: أنهم كانوا يقولون له وهو على الخشبة: بظنكم إن كنت المسيح فأنزل نفسك ، فتؤمن بك ، يطلبون بذلك آية فإذا كفرتم معاشر المثلثة عبّاد الصليب بالقرآن لم يتحقق لعيسى بن مريم آية ولا فضيلة ، فإن أخباركم عنه
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أشهر ثم نزلت الغليظة بعد اللينة فنسخت اللينة ، وأراد بالغليظة هذه الآية التي في سورة النساء ، وباللينة آية هذه الآية منسوخة ، واختلفوا في ناسخها ، فقال بعضهم : نسختها التي في الفرقان ، وليس هذا بالقوي ، لأن آية الفرقان نزلت قبل آية النساء ، والمتقدم لا ينسخ المتأخر ، وذهب جمهور من قال بالنسخ إلى أن ناسخها الآية سلمنا أنه يدخلها النسخ ، لكن الجمع بين الآيتين ممكن بحيث لا يكون بينهما تعارض ، وذلك بأن يحمل مطلق آية النساء على تقييد آية الفرقان ، فيكون المعنى : فجزاؤه جهنم إلا من تاب .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ» «8» وفى موضع آخر : «ما لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ __________ (1) آية 8 سورة الحديد. (2) آية 12 سورة إبراهيم. (3) أى لا ضعف فيها ولا دخل ، إذ هو الوجه الكثير. وفى الطبرى : «وذلك هو الكلام الذى لا حاجة للتكلم به للاستشهاد على صحته لفشوّ ذلك على ألسن العرب». (4) آية 36 سورة المعارج. (5) آية 88 سورة النساء. (6) يريد الحدث الذى يلى العبارات السابقة فى صورة فعل اصطلاحىّ أو غيره. [.....] (7) يريد الفعل المضارع. (8) آية 12 سورة الأعراف.
التفسير القرآني للقرآن
والناظر فى الآيتين يرى : أولا : أن الآية الأولى ـ آية الحج ـ لم تعتدّ بإيمان غير إيمان المؤمنين باللّه وأن الآية الثانية ـ آية المائدة ـ قد دعت المؤمنين وغير المؤمنين من هؤلاء الطوائف إلى الإيمان باللّه والعمل وثانيا : أن الآية الأولى ـ آية الحج ـ عطفت « الصَّابِئِينَ » عطف نسق على ما قبلها ، كما عطفت ما بعدها على خلاف ما جاء فى آية المائدة ، حيث انقطع « الصابئون » قبلهم ومن بعدهم .. فما السرّ فى هذا ؟ والسرّ ـ واللّه أعلم ـ أن آية المائدة تدعو المؤمنين وغير المؤمنين إلى
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأما وقوف القرآن فقد لا تساير نهايات الآيات ولا ارتباط لها بنهايات الآيات فقد يكون في آية واحدة عدة وقوف عن اختلاف الاجتهاد قال أبو عمرو الداني في كتاب العدد : أجمعوا على أن عدد آيات القرآن يبلغ ستة آلاف آية البرهان : قال مكي بن أبي طالب قد أجمع أهل العدد من أهل الكوفة والبصرة والمدينة والشام على ترك عد البسملة آية في أول كل سورة وإنما اختلفوا في عدها وتركها في سورة الحمد لا غير فعدها آية الكوفي والمكي ولم يعدها آية