منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
قال ابن عقيل : ( والمحصنات ههنا الحرائر، ثم قاس العلماء عليهن حد العبيد اهـ ) (¬1) . المطلب الرابع منهجه في الاستنباط : وصل ابن عقيل مرتبة عليَّة ، حتى عده العلماء من أهل الرأي والاجتهاد والاستنباط قال عنه ابن رجب : ( وكان ابن عقيل رحمه الله من أفاضل العالم ، وأذكياء بني آدم ، مفرط الذكاء في العلوم ، وكان خبيراً بالكلام ، مطلعاً على مذاهب المتكلمين ، وله بعد ذلك في ذم الكلام وأهله شيء كثير وبين ابن عقيل عدم جواز تفسير القرآن بالرأي والاجتهاد الخالي من العلم والنقل ؛ للنهي عن ذلك بالأدلة الصريحة
إيجازالبيان عن معاني القرآن
. ___________ (1) ينظر تفسير الفخر الرازي : 22/ 225 ، وتفسير القرطبي : 11/ 345 ، والبحر المحيط : 6/ وأخرجه الواحدي في أسباب النزول : (353 ، 354) عن ابن عباس أيضا. وانظر تفسير ابن كثير : (5/ 374 ، 375) ، والدر المنثور : 5/ 679. [.....] (4) من قوله تعالى : لا يَسْمَعُونَ ونقله الماوردي في تفسيره : 3/ 63 عن ابن جريج. وأورده ابن الجوزي في زاد المسير : 5/ 394 ، وقال : «رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس ، وبه قال الضحاك».
التفسير البسيط
الثعلبي" 2/ 157 أ، عنهما، و"تفسير الماوردي" 3/ 190، عن الضحاك، والطوسي 6/ 386، عن الضحاك، وانظر: "تفسير 223، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم عن الضحاك. (¬4) انظر: "تفسير الماوردي" 3/ 190، والطوسي 6/ 386، و"تفسير 236، وصديق خان 7/ 250. (¬6) "تفسير مجاهد" 1/ 347، بنحوه، وأخرجه الطبري 14/ 113، بنحوه، عن ابن عباس من عباس ومجاهد، وانظر: "تفسير ابن الجوزي" 4/ 451، عن ابن عباس ومجاهد والضحاك، و"تفسير القرطبي" 10/ 110، عن ابن عباس ومجاهد، والخازن 3/ 117، عن ابن عباس ومجاهد، وأبي حيان 5/ 495، عن ابن عباس ومجاهد والضحاك
التفسير البسيط
يسمع في قبره السماع المعتاد؛ والمنفي عنه السماع الذي ينفعه، وقد قرر هذا بشواهده وأدلته شيخ الإسلام ابن وهذا اختيار ابن كثيرة حيث قال: أي: لا تسمعهم شيئاً ينفعهم، فكذلك هؤلاء على قلوبهم غشاوة، وفي آذانهم وقرة "تفسير ابن كثير" 6/ 210. والقول بأن الموتى في الآية: الكفار، نفى الله عنهم سماع التدبر، تفسير ظاهر لا يرد عليه هذا الإشكال. والله تعالى أعلم. (¬1) أخرجه عن قتادة ابن أبي حاتم 9/ 2921. وهو في "تفسير مقاتل" 62 أ.
درج الدرر في تفسير الآي والسور
. (¬4) [{وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً}] (¬5) قال ابن عباس: (187 و) سجنا محصورا فيه كهيئة ابن أبي حاتم 7/ 2319، والدر المنثور 5/ 216. (¬5) زيادة يقتضيها السياق، لأن المفسر يفسر معنى هذه الآية . (¬6) ينظر: تفسير الطبري 8/ 42، والدر المنثور 5/ 216، وتفسير ابن كثير 3/ 39. (¬7) ع: التي. (¬8) زيادة ابن أبي حاتم 7/ 2319، وتفسير الطبري 8/ 32، والدر المنثور 5/ 50. (¬11): عليه. (¬12) (على هذه)، ساقطة وهو من قول ابن عباس والحسن، ينظر: وتفسير الطبري 8/ 44، والدر المنثور 5/ 217.
الجدول العذب النمير في قراءات عاصم والبصري وابن كثير
سهل البصري الهمزة الثانية مع الإدخال وسهلها ابن كثير بدونه ... ءَ اِ لهٌ ... ءَ ا اِ لهٌ ... بُشْراً ... 63 سهل البصري الهمزة الثانية مع الإدخال وسهلها ابن كثير بدونه ... ءَ اِ لهٌ ... يرزُقُكم ... 64 سهل البصري الهمزة الثانية مع الإدخال وسهلها ابن كثير بدونه ... ءَ اِ لهٌ ... بَلِ ادَّارَكَ ... 66 سهل البصري الهمزة الثانية منهما مع الإدخال وسهلهما ابن كثير بدونه ... النمل 74 حذف ابن كثير الهمزة ونقل حركتها ... القُران ... القُرءان ...
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عثيمين: "المراد ما ذكر عليه اسم غير الله عند ذبحه مثل أن يقول: (باسم المسيح)، أو (باسم جبريل) قال الأصمعي: "الإهلال: أصله رفع الصوت، فكل رافع صوته فهو مهل، قال ابن أحمر (¬4): يهل بالفرقد ركبانها وهذا قول ابن عباس (¬9)، وقتادة (¬10)، ومجاهد (¬11)، والضحاك (¬12)، وعطاء (¬13). ¬__________ (¬1) تفسير (¬9) انظر: تفسير الطبري (2471): ص 3/ 320. (¬10) انظر: تفسير الطبري (2468): ص 3/ 320. (¬11) انظر: تفسير الطبري (2470): ص 3/ 320. (¬12) انظر: تفسير الطبري (2472): ص 3/ 320. (¬13) انظر: تفسير الطبري (2474):
أقوال ابن دريد في التفسير
جمهرة اللغة ، أبواب الرباعي الصحيح مادة ، باب الباء مع سائر الحروف 2 / 1111 ) - - - - - - - بيّن ابن دريد معنى ( بعثر ) من حيث اللغة ، وربط به ما جاء في السورة هنا ، و ما قال جاء بنحو تأويل ابن عباس - قال ابن عباس - رضي الله عنهم - : ( بُحِثَت ) (¬3) . - - - - - ¬__________ (¬1) 1 ) انظر : تفسيره 521 ؛ وجامع البيان 30 / 85 ؛ وتفسير ابن أبي حاتم 10 / 3408 ؛ وتفسير ابن كثير 4 / 482 . (¬2) 2 ) منهم : الفراء في معاني القرآن 3 / 132 ؛ وأبو عبيدة في مجاز
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
حديث آخر : عن ابن عباس ، قال الإمام أحمد : حدثنا عبد الله بن يزيد ، حدثنا نوح بن جعونة السلمي الخراساني ، عن مقاتل بن حيان ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد ، وهو البُورَاني قاضي الحَدِيَثة من ديار ربيعة ، حدثنا الحُسَين بن علي الصُّدَائي ، حدثنا الحكم بن الجارود ، حدثنا ابن أبي المتئد - خال ابن عيينة -عن أبيه ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أنظر معسرًا إلى ميسرته أنظره الله بذنبه إلى توبته" . (2) أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 1 صـ 717 ـ 720
جامع لطائف التفسير
حديث آخر : عن ابن عباس ، قال الإمام أحمد : حدثنا عبد الله بن يزيد ، حدثنا نوح بن جعونة السلمي الخراساني ، عن مقاتل بن حيان ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد ، وهو البُورَاني قاضي الحَدِيَثة من ديار ربيعة ، حدثنا الحُسَين بن علي الصُّدَائي ، حدثنا الحكم بن الجارود ، حدثنا ابن أبي المتئد - خال ابن عيينة -عن أبيه ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 1 صـ 717 ـ 720}