الدر المنثور في التأويل بالمأثور
بن أبي زِيَاد {ونخل طلعها هضيم} قَالَ: هُوَ الرطب وَفِي لفظ قَالَ: المذنب الَّذِي قد رطب بعضه وَأخرج عبد بن حميد عَن قَتَادَة {طلعها هضيم} قَالَ: لين وَأخرج عبد بن حميد عَن الْحسن {طلعها هضيم} قَالَ: الرخو وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن الضَّحَّاك قَالَ الهضيم إِذا بلغ الْبُسْر فِي عذوقه فَعظم فَذَلِك وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن عِكْرِمَة قَالَ الهضيم الرطب اللين وَأخرج عبد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن مُجَاهِد فِي قَوْله {فارهين} قَالَ: شرهين وَأخرج عبد
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الْمُنْشَآت} قَالَ: الْمُنْشَآت مَا رفع قلعة من السفن فَأَما مَا لم يرفع قلعة فَلَيْسَ بمنشآت وَأخرج عبد الْجوَار الْمُنْشَآت} قَالَ: السفن و {الْمُنْشَآت} قَالَ: بالشراع {كالأعلام} قَالَ: كالجبال وَأخرج عبد وَابْن جرير عَن قَتَادَة {وَله الْجوَار الْمُنْشَآت} يَعْنِي السفن {كالأعلام} قَالَ: كالجبال وَأخرج عبد بن حميد عَن عِكْرِمَة {وَله الْجوَار الْمُنْشَآت} قَالَ: هِيَ السفائن وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر بن حميد عَن الْأَعْمَش أَنه كَانَ يقْرؤهَا {وَله الْجوَار الْمُنْشَآت} يَعْنِي الباديات وَأخرج عبد بن
فتح رب البرية شرح المقدمة الجزرية في علم التجويد
نور الدايم عبد الحميد الأمين ... سودانيّ ... حفص (الشاطبية) ... الإسراء 52 5 ... عبد الرحمن عبد الله العكبريّ ... يمنيّ ... حفص (الشاطبية) ... التوبة 59 8 ... ضياء الدين محمود أحمد عبد العال ... مصريّ ... حفص (الشاطبية) ... الأعراف 129 10 ... عبد الشَّكورِ محمد فارح ... صوماليّ ... حفص (الشاطبية) ... آخر النّساء 11 ... عبد الرحمن صفوت محمود سالم ... مصريّ ... حفص (الطيّبة) ... الحج 2
الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها
إسحاق السُّلَمِيّ على أبي عبد اللَّه محمد بن الهيثم على أبي يَعْقُوب يوسف بن جعفر بن محمد على أبي إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن الْمُسَيَّبِيّ فذلك تسع وعشرون رواية وطريقًا. اختيار ورش؛ قرأت على ابْن شَبِيبٍ على الْخُزَاعِيّ على أبي عدي عبد العزيز بن علي على أبي بكر بن سيف، قرأنا على أبي يَعْقُوب يوسف بن عمرو بن يسار الأزرق باختيار ورش فيما خالف فيه نافعًا وقد قرأ ورش على عبد إسماعيل القسط علي ابْن كَثِيرٍ وعلى عباس بن الوليد على ابن عامر وعلى حَمْزَة بن القاسم على حَمْزَة وحدثه عبد
الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها
على ابْن شَنَبُوذَ على مضر بن محمد على بن أبي بزة وقرأ البزي أيضًا على أبي الأخريط وهو ابن واضح مولى عبد العزيز بن أبي داود وقرأ كلهم على شِبْل بن عباد ومعروف بن مشكان وقرأ عكرمة أيضا على إسماعيل بن عبد اللَّه طريق هبة اللَّه عن أبي ربيعة قرأت على عبد الرحمن بن أحمد الرَّازِيّ على النهرواني على هبة الله بن جعفر على أبي جعفر على البزي على عكرمة مولى جبير بْن شَبِيبٍة الجحبي وقرأ البزي أيضا على عبد اللَّه بن زياد مولى عبيد بن عمير الليثي وعلى أبيه وعلى وهب مولى عبد العزيز بن أبي داود.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن الشّعبِيّ {وتثبيتا من أنفسهم} قَالَ: تَصْدِيقًا ويقيناً وَأخرج ابْن جرير عَن أبي صَالح {وتثبيتاً من أنفسهم} قَالَ: يَقِينا من عِنْد أنفسهم وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن مُجَاهِد {وتثبيتاً} قَالَ: يتثبتون أَيْن يضعون أَمْوَالهم وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن بن حميد وَابْن جرير عَن قَتَادَة {فطل} قَالَ: طش وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن الضَّحَّاك قَالَ : الطل: الرذاذ من الْمَطَر يَعْنِي اللين مِنْهُ وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن قَتَادَة قَالَ: هَذَا
الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم
اهـ (¬1) وقال صالح بن الإمام أحمد: قلت لأبي: "أيما أثبت عندك، عبد الرحمن بن مهدي، أو وكيع؟ قال: عبد الرحمن أقل سقطاً من وكيع في سفيان، قد خالفه وكيع في ستين حديثاً من حديث سفيان، وكان عبد الرحمن يجيء بها على اهـ (¬2) وقال أبو حاتم الرازي: "عبد الرحمن بن مهدي أثبت من يحيى بن سعيد، وأتقن من وكيع، وكان عرض حديثه اهـ (¬3) وقال: "سئل أحمد عن يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع؟ فقال: كان عبد الرحمن أكثرهم حديثاً". اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ غَوِيَ"، لم تأتِ إلا من طريق وكيع، عن سفيان، ومن طريق إبراهيم بن طهمان، عن عبد
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فِي الْأَعْمَار ) قلت رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده لكنه قَالَ عوض الصَّدَقَة حسن الْخلق فَقَالَ حَدثنَا عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث ثَنَا مُحَمَّد بن مهرام عَن عبد الرَّحْمَن ابْن الْقَاسِم ثَنَا الْقَاسِم عَن والترهيب أخبرنَا أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بن أَحْمد بن هَارُون ثَنَا أَبُو بكر بن مرْدَوَيْه ثَنَا عبد الحميد بن مُوسَى الفناد الوَاسِطِيّ ثَنَا إِبْرَاهِيم بن عبد السَّلَام الْعَنْبَري ثَنَا أَبُو حصن جميل يُونُس الْأنْصَارِيّ ثَنَا عصمَة ابْن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ ثَنَا يَحْيَى بن سعيد الْأنْصَارِيّ عَن عبد
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
محمد الحسن بن أحمد المخلدي إملاءً قال : أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ ، قال : حدّثنا عبد وأخبرنا عبد الله بن حامد الوزان قال : أخبرنا مكي بن عبدان ، قال : حدّثنا محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف قالا : حدّثنا عبد الرزاق قال : وأخبرنا محمد بن الحسين ، قال : حدّثنا أحمد بن يوسف السلمي ، قال : حدّثنا عبد قال : أخبرنا أبو سعيد بن حمدون ، قال : أخبرنا ابن الشرقي ، قال : حدّثنا محمد بن يحيى ، قال : حدّثنا عبد فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أُمية : يا أبا طالب أترغب عن ملّة عبد المطلب؟ فقال : بل على ملّة عبد المطلب
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وَعَن عبد الرَّزَّاق رَوَاهُ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه فِي كمسنده بِسَنَدِهِ وَمَتنه وَكَذَلِكَ رَوَاهُ تفسيريهما وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْن مرْدَوَيْه فِي تَفْسِيره وَأخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه الْوسط عَن عبد الْمجِيد بن عبد الْعَزِيز بن أبي رواد عَن معمر عَن قَتَادَة عَن أنس أَن عمر بن الْخطاب قَالَ ... يزِيد الْعدْل ثَنَا أَبُو يَحْيَى الْبَزَّار ثَنَا مُحَمَّد بن مَنْصُور ثَنَا مُحَمَّد بن عمرَان بن عبد الرَّحْمَن بن أبي لَيْلَى ثني أبي عَن مجَالد بن عبد الْوَاحِد عَن الْحجَّاج بن عبد الله عَن أبي الْجَلِيل