مختصر التبيين لهجاء التنزيل
ثم قال تعالى: قل اللهمّ ملك الملك إلى قوله: بغير حساب (¬7) وفي هاتين الآيتين من الهجاء: اللهمّ كتب بغير ألف بين اللام والهاء في الخط دون اللفظ (¬8) وكذا حذفوها من قوله (¬9): ملك الملك وقد ذكر في أول الحمد (¬10) وتوتى الملك بالياء (¬11) بعد التاء وتسقط من اللفظ (¬12) في حال الدرج للساكنين، وسائر ما فيها من
عناية الأمة بالقرآن الكريم عبر العصور
أولاً: إنشاء مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة النبوية: فقد وضع خادمُ الحرمين الشريفين الملك وفي السادس من شهر صفر سنة 1405ه(2)، افتتح خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود - يرحمه
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
كان في السجن لما تكلمت بقولها : { الْآَنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ } ، والسياق صريح في ذلك ؛ فإنه لما أرسل الملك فاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ } (يوسف: من الآية50) ، فأرسل إليهن الملك (يوسف:52) الأحسن أن يكون من كلام يوسف عليه السلام ، أي : إنما كان تأخيري عن الحضور مع رسوله ليعلم الملك
جامع البيان في تأويل آي القرآن
*ذكر من قال ذلك: 9852 - حدثنا المثنى قال: حدثنا عمرو قال، حدثنا هشيم، عن عبد الملك، عن عطاء في قوله:" قال: طاعة الرسول، اتباع سُنته. 9853 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا يعلى بن عبيد، عن عبد الملك الرسول، اتباع الكتاب والسنة. 9854 - وحدثني المثنى قال، حدثنا سويد قال، أخبرنا ابن المبارك، عن عبد الملك
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أبي =، عن سفيان، عن جابر، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس: (وشهد شاهد من أهلها) ، قال: كان من خاصّة الملك من أهلها) قال: ما كان بصبيّ، ولكن كان رجلا حكيمًا. 19114 - حدثنا سوّار بن عبد الله، قال، حدثنا عبد الملك 19116 - حدثنا ابن بشار، قال، حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا سفيان، __________ (1) الأثر: 19114 -" عبد الملك
النكت والعيون
" ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا الأرض وادّعى الربوبية . ) أَنْ ءَاتَاهُ اللهُ الْمُلْكَ ( فيه قولان : أحدهما : هو النمرود لما أوتي الملك والثاني : هو إبراهيم لما آتاه الله الملك حاجّه النمرود ، قاله أبو حذيفة .
تأويلات أهل السنة
الملك قد علم أنهن راودن يوسف عن نفسه؛ لأنه قال: (مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ) ولم يقل لهن: راودتن بدأ بهن حتى أقررن أنه كان بريئًا ما قرف به واتهم، ثم أقرت امرأة الملك بعد ذلك لما أقر النسوة؛ فقالت: وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ (52) قوله: ذلك الرد الذي كان منه وترك الإجابة لرسول الملك
حاشية السيوطي على تفسير البيضاوي
قال الطَّيبي: الفرق بين الوجهين أنَّ الإنكار على الأول متوجه إلى أن يكون لهم نصيب من الملك فقط أي ليس لهم نصيب من الملك، وعلى الثاني متوجه إلى أن يكون لهم نصيب وإلى أنَّهم لا يؤتون أحداً شيئاً، [فالإنكار ينصب على الأمرين يعني: أوتوا نصيباً من الملك ويشكروا لينفقوا في سبيل الله فجعلوه سبباً للإمساك] كقوله
المجيد في إعراب القرآن المجيد
لمن أثبتها فهو من باب (¬1): طبّاخ ساعات الكرى زاد الكسل أي: أنّ الطبخ واقع على الساعات مجازا، وكذلك الملك هو الأمر، أي: ملك أو مالك الأمر، إلّا أنّه لمّا كان اليوم ظرفا للأمر جاز أن يتّسع فيه فيسلّط عليه الملك أو الملك، لأنّ الاستيلاء على الظرف استيلاء على المظروف.
تفسير القرآن العزيز
دراهم الملك الذي فروا منه فقالوا هذا رجل وجد كنزا فلما خاف على نفسه أن يعذب أطلع على أصحابه فقال لهم الملك قد بين الله لكم ما اختلفتم فيه فأعلمكم أن الناس ليبعثون في أجسامهم فركب الملك والناس معه حتى أتوا