روائع البيان تفسير آيات الأحكام
البصري: أي مرضٍ أشدّ من الحمل؟ يفطران ويقضيان، فلم يوجب عليهما غير القضاء. ثانياً: الشيخ الهرم لا يمكن إيجاب القضاء عليه، لأنه إنما سقط عنه الصوم إلى الفدية لشيخوخته ومانته، فلن للزوال، فالقضاء واجب عليهما، فلو أجبنا الفدية عليهما أيضاً كان ذلك جمعاً بين البدلين وهو غير جائز، لأن القضاء وقد روي عن الإمام أحمد والشافعي أنهما إن خافتا على الولد فقط وأفطرتا فعليهما القضاء والفدية، وإن خافتا على أنفسهما فقط، أو على أنفسهما وعلى ولدهما، فعليهما القضاء لا غير.
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
والحكمة فيما يحكم به ويقدره من قص آثره الباقون بقص الحق في كل ما يقضي من التأخير والتعجيل فالحق أى القضاء الحق صفة لمصدر يقضي وقوله {وَهُوَ خَيْرُ الفاصلين} أي القاضين بالقضاء الحق إذ الفصل هو القضاء وسقوط
التقييد الكبير للبسيلي
مسائل كثيرة من المباحث المتعلقة بذات الله، وبصفاته، وبأحكامه، وبأفعاله، وبأسمائه، وبمسائل الجبر، والقدر
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وهداهم لأن الإله لا يهمل عباده قوله اتخذوه تكرير للذم ، أي اتخذوه إلهاً وحسبوا أنه خالق الأجسام والقوى والقدر
تذكرة الأريب تفسير الغريب
الصغير عن صلاتهم ساهون قال ابن عباس يوخرونها عن وقتها 7 - و الماعون كل ما فيه المنفعة كالفأس والقدر
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الأشياء خلقه الله سبحانه ملتبسا بقدر قدره وقضاء قضاه سبق في علنه مكتوب في اللوح المحفوظ قبل وقوعه والقدر
تذكرة الأريب في تفسير الغريب
الصغير {عن صلاتهم ساهون} قال ابن عباس يوخرونها عن وقتها 7 - و {الماعون} كل ما فيه المنفعة كالفأس والقدر
أحكام القرآن
أحكام القرآن (الجصاص) ، ج 1 ، ص : 300 من رمضان كان عليهم القضاء فكذلك من وصفنا أمره وكذلك الأسير في دار الحرب إذا لم يعلم بشهر رمضان حتى مضى ثم علم به كان عليه القضاء ولم يكن مكلفا في حال الإفطار إلا علمه بالوقت مسقطا للقضاء فكذلك من خفى عليه طلوع الفجر وغروب الشمس فإن قيل هلا كان بمنزلة التأسي في سقوط القضاء متى علم أنه من رمضان وكذلك الأسير في دار الحرب إذا لم يعلم بالشهر حتى مضى عليه القضاء عند الجميع من جهله بوجوب الصوم عليه وقال أصحابنا في الآكل ناسيا القياس أن يجب القضاء عليه وإنما تركوا القياس للأثر
مفاتيح الغيب
إنما تلزم على قول من يقول بالجبر وأنا لا أقول بالجبر ولا بالقدر بل أقول الحق حالة متوسطة بين الجبر والقدر على خلاف علمه يقتضي انقلاب علمه جهلا وذلك محال والمفضي إلى المحال محال فكان كل ما أوردتموه علينا في القضاء والقدر لازما عليكم في العلم لزوما لا جواب عنه ثم قال أهل السنة والجماعة قوله أعوذ بالله من الشيطان الرجيم