النكت والعيون
عنه لما كان فيها من الكرامة ، وأخبر بترك ملة قوم لا يؤمنون تنبيهاً لهم على ثبوته وحثاً لهم على طاعة الله قوله عز وجل : ) ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ( قال ابن عباس : من فضل الله علينا أن جعلنا أنبياء ، ويحتمل وجهاً آخر ذلك من فضل الله علينا في أن برأنا من الزنى ، وعلى الناس من أن خلصهم من مأثم القذف . " يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج جوبير في تفسيره عن الضحاك عن ابن عباس قال " قلت يا رسول الله ما معنى آمين ؟ قال : رب افعل " صالح عن ابن عباس مثله وأخرج وكيع وابن أبي شيبة في المصنف عن هلال بن يساف ومجاهد قالا آمين اسم من أسماء الله وأخرج ابن أبي شيبة عن حكيم بن جبير مثله وأخرج ابن أبي شيبة عن إبراهيم النخعي قال : كان يستحب شاهين في السنة عن اسماعيل بن مسلم قال : في حرف أبي بن كعب غير المغضوب عليهم وغير الضالين آمين بسم الله صلى الله عليه و سلم من قرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرأ فاتحة الكتاب ثم قال آمين لم يبق في السماء ملك
تفسير العثيمين: الفاتحة والبقرة
فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ) (البقرة: 206) التفسير: {206} قوله تعالى: {وإذا قيل له اتق الله } أي إذا قال له أهل العلم، والإيمان اتق الله ــــ أي اتخذ وقاية من عذاب الله بترك الكفر، والفساد؛ و { قوله تعالى: {فحسبه جهنم} أي كافيه؛ وهو وعيد له بها - والعياذ بالله؛ و «الحسْب» بمعنى الكافي، كما قال الله تعالى: {فقل حسبي الله} [التوبة: 129] أي كافيني؛ وقال تعالى: {وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل} [آل عمران كافينا؛ فقوله تعالى؛ {فحسبه جهنم} أي كافيته؛ والمعنى: أنه يكون من أهلها - والعياذ بالله و {جهنم} اسم من أسماء
تفسير ابن أبي حاتم
خلقك الله بيده، وأسجد لك ملائكته، وعلمك أسماء كل شيء، فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا. فيأتونه، فيقول: لست هناكم ائتوا موسى عبدا كلمه الله وأعطاه التوراة، فيأتونه فيقول موسى: لست هناكم- ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه- فيقول: ائتوا عيسى عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه، فيقول: لست هناكم ، ائتو محمدا صلى الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فيأتونى، فأنطلق حتى أستأذن
التفسير المنير
وقيل: حجت أسماء بنت أبي بكر، فأتتها أمها تسألها، وهي مشركة، فأبت أن تعطيها، فنزلت. وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس أن النبي صلّى الله عليه وسلّم كان يأمر أن لا يتصدق إلا على أهل الإسلام على فقراء أهل الذمّة، فلما كثر فقراء المسلمين، قال رسول الله: صلّى الله عليه وسلّم: «لا تتصدّقوا إلا وحكى الطبري أن مقصد النبي صلّى الله عليه وسلّم بمنع الصدقة إنما كانوا ليسلموا ويدخلوا في الدين، فقال الله تعالى: لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ. __________ (1) رضخ له: أعطاه قليلا.
التفسير المنير
وهذا من فضل الله على الرسول مما يشير إلى عصمته من الزنى، والمرسل إليهم هم المؤمنون الذين عصمهم الله من الأصنام، وعبادة النار، وعبادة الكواكب، وعبادة الطبيعة، وإرشاد إلى الدين الحق، وهو أنه لا موجد إلا الله ، ولا خالق إلا الله، ولا رازق إلا الله. وقوله مِنْ فَضْلِ اللَّهِ يدل على أن عدم الإشراك وحصول الإيمان من الله تعالى. 6- نفى يوسف بالدليل العقلي الآلهة، وأثبت صحة القول بوحدانية الإله وربوبيته. 7- إن الآلهة المزعومة من الأصنام والأوثان وغيرها أسماء
معترك الأقران في إعجاز القرآن
وقيل: الْمُعَدَّة للجهاد، وقد قدمنا أنَّ المسوَّمة في حجارة قَوْمِ لوط المكتوب عليها أسماء أصْحَابها. (مصَدِّقاً بكلمةٍ من الله) : أي مصدّقاً بعيسى عليه السلام، مؤمناً به. وسمّي عيسى كلمة الله، لأنه لم يوجد إلا بكلمةِ الله وَحْدَها. وقال ابن عطية: نصب على التمييز (متَوَكّلين) : التوكل هو الاعتماد على الله في تحصيل المنافع أو حِفْظها والآخر المكان الذي في قوله تعالى: (ومَنْ يَتَوكَلْ على الله فهو حَسْبهُ) .
مجاز القرآن
تأليف أبى محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري نسخة فيض الله أفندى رقم 232. المعارف لابن قتيبة: كتاب المعارف تأليف أبى محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري. القاهرة 1300. تأليف شهاب الدين أبى عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي. جزء 1- 6. باعتناء وستنفلد. ليبسيك 1866. من أسماء البلاد والمواضع تأليف أبى عبيد عبد الله ابن عزيز البكري. جزء 1- 3. باعتناء مصطفى السقا.
غرائب التفسير وعجائب التأويل
ويختص اسم الله تعالى بأشياء لا يشاركه فيها غيره من أسماء الله سبحانه، ولا من سائر الأسماء، أحدها: أنْ الخامس: أنْ يبقى بعد حذف الجار مجروراً، وذلك في القسم أيضاً تقول: الله ما فعلت كذا. والسادس: تفخيم اللام إذا انفتح ما قبله أو انضم، نحو: إن الله، ويضرب الله، ومن القراء من يفخمه من الكسرة أيضاً، وفد ذكرت هذا مشروحا في شرح كتاب الغاية"، ولا يجوز تفخحم اللام في شيء سوى الله إلّا شاذا، وقول