البحث

ولما علل ذلك التدبير في اللقاء بقوله : {ليقضي الله} علل تلك العلة بقوله : {ليهلك} أي لعد رؤية ذلك القضاء

وهو التعقيب المناسب لتحقق التدبير ووقوع القضاء..

يكونون قد عرضوا الأمة للخطر ، أو للتورّط في غفلة وضياع مصلحة ، ولا تُدار سياسة الأمّة بما يدار به القضاء

قوله تعالى : { والغارمين } وهم الذين لزمهم الدَّين ولا يجدون القضاء.

وهذا جواب من اللّه به فصل القضاء بين إبراهيم ومن حاجّه من قومه كما اختاره بن جرير ونقله عن ابن إسحاق

يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم قياما أربعين سنة شاخصة أبصارهم إلى السماء ينتظرون فصل القضاء

صليت وما لعنت من لعنة أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين أسألك اللهم الرضا بعد القضاء

الاستعانة بالخالق جلّ وعلا ، كما أنها تدفع داعية التوكل على اللّه ، والرضا بقضائه وقدره ، بعد أن ينفذ القضاء

يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (36) } مناسبة الآية لما قبلها قال البقاعى : ولما أفهم هذا القضاء

على أن الملاك الذى يعطيه كلامه تعالى في حشر الناس هو القضاء الفصل بينهم فيما اختلفوا فيه من الحق قال