التفسير الحديث
. __________ (1) ذكر ذلك جملة من المفسرين منهم ابن كثير الذي عزى التأويل أو التفصيل لابن عباس رضي الله عنه، انظر أيضا تفسير الكشاف وتفسير الخازن. (2) انظر تفسير البغوي.
التبيان في تفسير غريب القرآن
يقال: سطا به وعليه يسطو سطوا وسطوة إذا حمل عليه وبطش به، وقال ابن عيسى: السّطوة: إظهار الحال الهائلة للإخافة. __________ (1) زيادة يقتضيها السياق من تفسير الغريب لابن قتيبة 294، وبهجة الأريب 162. (2) قرأ مُعاجِزِينَ نافع وعاصم وحمزة والكسائي وابن عامر من السبعة وقرأ معجزين أبو عمرو وابن كثير (السبعة 439 قريش» في الأصل قبل تفسير الآية «إن الذين آمنوا ... » ونقلناه إلى هنا حيث ترتيبه في المصحف.
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
وذهب كثير من المفسرين إلى أن المعنى: فاقرؤوا في الصلاة ما تيسير من القرآن. ويروى أن ابن عباس أمّ الناس بالبصرة، فقرأ في أول ركعة بالحمد وأول آية __________ (1) ... تفسير مقاتل (3/411). (2) ... في الأصل: الثلث. والتصويب من ب، وتفسير مقاتل، الموضع السابق. (3) ... تفسير الماوردي (6/132). (6) ... في الأصل: فرض.
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
له أكثر من خمسين كتابا منشورة منها: تفسير سور المفصل من القرآن الكريم والفاتحة. (¬2) التيسير في صناعة وكان اعتمادنا في الغالب على تفسير ابن جزي وابن كثير والجلالين مع الرجوع في بعض الأحيان إلى تفسير الطبري ذيل الأعلام ص: 132. (¬2) على قراءة نافع برواية ورش مطبوع دار الثقافة الدار البيضاء سنة 1401 هـ. (¬3) تفسير
التفسير البسيط
وفي سورة يونس في تفسير قوله تعال: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ وربما نقل عنه بالسند كما في تفسير قوله تعالى: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء} الآية [البقرة: 29] فقال إلى السماء، كما تقول فرغ الأمير من بلد كذا ثم استوى إلى بلد كذا، معناه: قصد بالاستواء إليه، قال: وقول ابن وقد ينقل عنه ولا يعزو له، وهذا كثير، مثال ذلك في تفسير قوله تعالى: {لَا رَيْبَ فِيهِ} [البقرة: 2] قال في الدار رجل ولا أكثر منه وكذلك: "هل من رجل في الدار"؟ استفهام عن ¬__________ (¬1) انظر: "البسيط" تفسير
التفسير البسيط
. (¬8) انظر: "تفسير الطبري" 1/ 122 - 123، و"تفسير البغوي" 1/ 66، "تفسير ابن كثير" 1/ 52. (¬9) المعنى شيء من الطاعات والكفر لكن السلف لم يستعملوا هذا اللفظ تأدبا مع الله تعالى انظر التعليق السابق عند تفسير
التفسير البسيط
. (¬4) ينظر: "تفسير الطبري" 1/ 414 - 416، "تفسير الثعلبي" 1/ 1032، "تفسير ابن كثير" 113 - 114. (¬5) " تفسير الثعلبي" 1/ 1032. (¬6) "معاني القرآن" للزجاج 1/ 172.
التفسير البسيط
. (¬3) لم يسبق ذكر قول مقاتل، وهو قريب من قول قتادة، "تفسير مقاتل" 74 ب. (¬4) "تفسير مقاتل" 74 ب. (¬5 ) "تفسير مقاتل" 74 ب. و "تفسير الثعلبي" 8/ 162 أ. (¬6) قرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم: {آيَاتٍ} جمعًا، وقرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وعاصم في رواية أبي بكر، وأبي عمرو في رواية علي بن نصر: {آيَةٌ} على الإفراد.
التفسير البسيط
وقال ابن عباس: يعني النشوز وسوء الخلق (¬6). مقاتل: يضاعف لها العذاب في الآخرة (¬7). ¬__________ (¬1) في جميع النسخ: (المحصنات)، وهو خطأ. (¬2) "تفسير الطلاق، باب بيان أن تخيير امرأته لا يكون طلاقًا إلا بنية 2/ 1103 رقم (1475)، والطبري 21/ 157، وابن كثير 3/ 480. (¬4) في (ب) زيادة: (وهو قوله: يا نساء النبي لستن كأحد من النساء). (¬5) "تفسير مقاتل" 91 أ. ( ¬6) انظر: "تفسير الماوردي" 4/ 397، "زاد المسير" 6/ 379، "البغوي" 3/ 527. (¬7) "تفسير مقاتل" 91 أ.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الزجاج في "معاني القرآن" 2/ 254، وابن فورك [197/ أ] والماوردي في "النكت والعيون" 6/ 158، والسمعاني في "تفسير انظر: "الكشاف" للزمخشري 6/ 272، "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 111، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 4/ 451 جامع البيان" 29/ 199، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" 6/ 478 لعبد بن حميد، وابن المنذر أيضًا، وذكره ابن قتادة: أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" 2/ 334، والطبري في "جامع البيان" 29/ 199، وعزاه السيوطي في ¬4) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 29/ 199، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" 6/ 159، والسمعاني في "تفسير