البحث

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

في الضلال كما فتح بأعمهم في الهدى فقال : {والذين أشركوا} لشمله كل شرك حتى الأصغر من الربا ةغيره {إن الله يقتضيه في مجاري عاداتكم , ويقتص لبعضهم من بعض , ويمز الخبيث منهم من الطيب ؛ ثم علل ذلك بقوله : {إن الله على كل شيء قدير , كما مضى بيانه في {وسع كل شيء علماً} [طه : 98] في طه , وقال الحرالي في شرح الأسماء الحسنى ويكون الرسول عليكم شهيداً} [البقرة : 134] وبحسب إحاطة علم الشهيد ترهب شهادته , ولذلك ارهب شهادة شهادة الله على خلقه {قل أي شيء أكبر شهادة قل الله} [الأنعام : 19] ولما كان أيّما الإحاطة والخبرة والرقبة لله كان

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

ولما دل هذا قطعاً على التفرد , قال على وجه الإنتاج " {ذلكم} أي الرفيع الدرجات {الله} أي المالك لجميع حسنه وثباته تسبب عنه ولا بد قوله : {فتبارك} أي ثبت ثباتاً عظيماً مع اليمن والخير وحسن المدد والفيض {الله إشارة إلى أن له من الصفات العلي ما لا ينحصر : {لله} أي المسمى بهذا الاسم الجامع لجميع معاني الأسماء الحسنى للعلم بمضمون الخبر : {رب العالمين*} أي الذي رباهم هذه التربية فإنه لا يكون إلا كذلك , وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : من قال {لا إله إلا الله} فليقل على أثرها {الحمد لله رب العالمين}. 533 جزء : 6 رقم الصفحة

الجامع لأحكام القرآن

النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة وقد دعت على سارق ردائها: (لا تسبخي [ عنه ] (1) بدعائك عليه). تخففي عنه إثمه، قال الشاعر: فسخ عليك الهم واعلم بأنه * إذا قدر الرحمن شيئا فكائن الاصمعي: يقال سبخ الله سبائخ قطن ندف أوتار وقال ثعلب: السبخ بالخاء التردد والاضطراب، والسبخ أيضا السكون، ومنه قول النبي صلى الله اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا (8) فيه ثلاث مسائل: الاولى - قوله تعالى: (واذكر اسم ربك) أي ادعه بأسمائه الحسنى وقيل: أي اقصد بعملك وجه ربك، وقال سهل: اقرأ باسم الله الرحمن الرحيم في ابتداء صلاتك توصلك بركة قراءتها

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

التفصيلية , والذي يخص القلب بقراءة هذا الحرف هو المعرفةالتامه الميطه بأن كل الخلق دقيقة وجليلة خلق الله وحده لاشريك له في شيء منه , وأنه جميعه مثل لكلية أمر الله القائم بكلية ذلك الخلق نوإن كلية ذلك الأمر الأمر المحيطات أمثل لقيامها من تفاصيل ذلك الأمر المحيطات بها , وأن تفاصيل الأمر الميطات أمثال لأسماء الله تعالى الحسنى بما هي محيطة ؛ ولجمع هذا الحرف لم يصح. إنزاله إلاعلى الخلق الجامع الآدمي الذي هو صفوة الله وفطرته , وعلى سيد الآدميين محمد خاتم النبين وهوخاصة

شخصية فرعون في القرآن

في الحجة والبرهان203 وسائل مواجة الإبتلاءات والمحن 204 الوسيلة اللأولى:التعبئة الروحية 204 أولا:ذكر الله 204 ثانيا:إقامة الصلاة 206 ثالثا:الدعاء 208 الوسيلة الثانية:التوكل على الله 211 تفويض الأمر إليه 213 214 السحرة آية من آيات الصبر والثبات 218 امرأة فرعون مثال في الصبر أمام الطاغوت 219 وبالصبر تمت كلمة الله الحسنى على بني إسرائيل 221 الوسيلة الرابعة:الاستقامة وعدم اتباع سبيل الذين لا يعلمون 221 الوسيلة الخامسة الخاتمة 232 أولا:البعد الغيبي في الأحداث حقيقة نوقن بها ولا تُلغي واجب الأخذ بالأسباب 232 ثانيا:سنّة أخذ الله

مختصر تفسير المعوذتين

العمل وقوله: { مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ }، أي من شر كل مخلوق فيه شر وليس المراد الاستعاذة من كل ما خلق الله بعد عام والغاسق الليل، إذا أقبل ودخل في كل شيء، والغسق الظلمة والوقوب الدخول؛ والسبب الذي لأجله أمر الله وذكر سبحانه في هاتين الكلمتين الليل والنهار والنور والظلمة فأمر الله عباده أن يستعيذوا بربّ النور الذي يقهر الظلمة ويزيلها وهو سبحانه يدعي بأسمائه الحسنى فيسأل لكل مطلوب بإسم يناسبه. ممازج للشر مقترن بالريق الممازج، وقد تساعد (13) الروح الشيطانية على أذى المسحور؛ فيقع فيه السحر بإذن الله

الروايات التفسيرية في فتح الباري

[1003] وله عن عكرمة قال {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا} قالوا: لا إله إلا الله {الْحُسْنَى} الجنة، وزيادة النظر إلى وجه الله الكريم1. [1004] وصل الفريابي وعبد بن حميد وغيرهما من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد {لِلَّذِينَ الدر المنثور 4/358 من طريق عكرمة عن ابن عباس {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى} قال: قول لا إله إلا الله ولفظه " {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} قال: قلت: هذه الحسنى، فما الزيادة؟ قال: ألم تر أن الله يقول {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} "؟ =

التفسير المنير

وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى أي إن تجهر بدعاء الله وذكره، فالله تعالى والمعنى: إن تجهر بذكر الله ودعائه، فاعلم أنه غني عن ذلك، فإنه يعلم السر وما هو أخفى من السر. وبه يتبين أن هذه الآيات وصفت منزل القرآن على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بأنه خالق الأرض والسماء، التصريف في الكون، وأن له الكون كله ملكا وتدبيرا وتصرفا، وأنه العالم بكل شيء، سواء عنده السر والجهر، وأنه الله الذي لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى والصفات العليا والأفعال السديدة.

الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور

الشنقيطي: ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة أن من أحسن عمله في هذه الدار التي هي الدنيا كان له عند الله الجزاء الحسن في الآخرة وأوضح هذا المعنى في آيات كثيرة كقوله (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولايرهق وجوههم ابن أبي إياس بسنده الصحيح عن مجاهد، في قوله (الذين تتوفاهم الملاكة طيبين) قال: أحياء وأمواتا، قدر الله ابن أبي إياس بسنده الصحيح عن مجاهد في قوله (الذين تتوفاهم الملائكة طيبين) قال: أحياء وأمواتا، قدر الله قال: بالموت، وقال في آية أخرى (ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة) وهو ملك الموت، وله رسل، قال الله