البحث

جامع البيان في تأويل آي القرآن

يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيُّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا} [الإسراء وَسَلَّمَ: {وَقُلْ} [آل عمران: 20] يَا مُحَمَّدُ {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا} [الإسراء رَبَّ الْأَرْبَابِ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ} [الإسراء

تفسير القرآن العزيز

. | | سورة الإسراء من ( آية 70 آية 77 ) . | < < الإسراء : ( 70 ) ولقد كرمنا بني . . . . . من الطيبات ) ^ يعني : طيبات الطعام والشراب ؛ فجعل رزقهم | أطيب من رزق الدواب والطير والجن . | < < الإسراء

المشترك اللفظي في الحقل القرآني

الثالث: إن بمعنى: لقد: قوله تعالى في سورة الإسراء: إِنْ كانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولًا (¬1) كقوله تعالى شَهِيداً بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ إِنْ كُنَّا عَنْ عِبادَتِكُمْ لَغافِلِينَ (¬4)، كقوله تعالى في سورة الإسراء سورة الحجّ: وَيُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ (¬8) ¬__________ (¬1) الإسراء : 108. (¬2) الشعراء: 97. (¬3) الصّافات:: 56. (¬4) يونس: 29. (¬5) الإسراء: 73. (¬6) النساء: 176. (¬7)

تفسير الشعراوي

بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الكتاب لَتُفْسِدُنَّ فِي الأرض مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً} [الإسراء وقد قال في آخر سورة الإسراء: {وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسكنوا الأرض فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ الآخرة جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً} [الإسراء: 104] . وَلِيَدْخُلُواْ المسجد كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً} [الإسراء

تفسير القرآن العزيز

| < < الإسراء : ( 9 ) إن هذا القرآن . . . . . > } 2 < إن هذا القرآن يهدي > 2 ! أي : يدعو ! أي : أصوب . | < < الإسراء : ( 11 ) ويدع الإنسان بالشر . . . . . يقول : يدعو بالشر على نفسه وعلى | ولده وماله ؛ كما يدعو بالخير ؛ ولو استجاب الله له لأهلكه . | < < الإسراء من القمر ، والقمر من | الشمس . | | قال محمد : ( كل ) منصوب بمعنى : وفصلنا كل شيء فصلناه . | | سورة الإسراء

تفسير القرآن العزيز

| < < الإسراء : ( 54 ) ربكم أعلم بكم . . . . . > } 2 < ربكم أعلم بكم > 2 ! أي : حفيظا لأعمالهم | حتى يجازيهم بها . | < < الإسراء : ( 55 ) وربك أعلم بمن . . . . . أنه دعاء | علمه الله داود وتحميد وتمجيد ، ليس فيه حلال ولا حرام ، ولا فرائض ولا | حدود . | | سورة الإسراء من ( آية 56 - آية 60 ) . | < < الإسراء : ( 56 ) قل ادعوا الذين

الدر النثير والعذب النمير

المؤمنين: {نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ} (¬16) وفي النور: {أَنْ ¬__________ (¬1) جزء من الآية: 25 الإسراء . (¬2) جزء من الآية: 47 الإسراء. (¬3) جزء من الآية: 54 الإسراء. (¬4) جزء من الآية: 55 الإسراء. (¬5) جزء من الآية: 84 الإسراء. (¬6) جزء من الآية: 19 الكهف. (¬7) جزء من الآية: 21 الكهف. (¬8) جزء من الآية: 22

الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل

" صفحة رقم 604 " ( سورة الإسراء ) مكية إلا الآيات 26 و 32 و 33 و 57 ، ومن آية 73 إلى غاية آية 80 فمدنية قْصَى الَّذِى بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ ءْايَاتِنَآ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ ( الإسراء و ) لَيْلاً ( نصب على الظرف فإن قلت : الإسراء لا يكون إلا بالليل ، فما معنى ذكر الليل ؟ قلت : أراد بقوله ) لَيْلاً ( بلفظ التنكير : تقليل مدّة الإسراء ، وأنه أسرى به في بعض الليل من مكة إلى الشأم مسيرة أربعين الله وحذيفة : ( من الليل ) ، أي بعض الليل ، كقوله ) وَمِنَ الَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً ( ( الإسراء

تفسير الشعراوي

إذن: مَنْ قال: إن الإسراء كان مناماً نقول له: نعم كان رؤيا إيناس تحققتْ في الواقع، فلدينا رؤى الإيناس أولاً، ورؤى التذكير بالنعمة ثانياً، وواقع الحادث في الحقيقة ثالثاً، وبذلك نخرج من الخلاف حول: أكان الإسراء يقظة أم مناماً؟ وحتى بعد انتهاء حادث الإسراء كانت الرؤيا الصادقة نوعاً من التسلية لرسول الله صَلَّى أما من قال: إن الإسراء كان من بيت أم هانيء، فهذا أيضاً ليس محلاً للخلاف؛ لأن بيت أم هانيء كان مُلاصِقاً وقوله تعالى: {مِّنَ المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ... } [الإسراء: 1] .

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

السابع : في التفاضل بين ليلة القدر وليلة الإسراء . سئل الإمام تقي الدين أحمد ابن تيمية رضي الله عنه ، عن رجل قال : ليلة الإسراء أفضل من ليلة القدر ، وقال فأجاب : أما القائل بأن ليلة الإسراء أفضل من ليلة القدر . هذا إذا كانت ليلة الإسراء يعرف عينها . النقول في ذلك منقطعة مختلفة ، ليس فيها ما يقطع به ، ولا شرع للمسلمين تخصيص الليلة ، التي يظن أنها ليلة الإسراء