الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
يتعرض للجلوس تحت جدار مائل يخاف سقوطه ، بل يسرع في المشي إذا كان ماراً عليه ؛ لأن في حديث النبي عليه الصلاة يجوز بأخبار الآحاد ، لا سيما وقد روي من طريق التواتر من غير أن يحتمل تأويلاً بإجماع الأمة قوله عليه الصلاة باقيان مع هذه الكرامة ، فوجب أن يكونا غير نبيين ، لأنهما لو كانا نبيين لوجب أن يكون بعد نبينا عليه الصلاة قلت : الجمهور أنّ الخضر كان نبياً على ما تقدم وليس بعد نبينا عليه الصلاة والسلام نبيّ ، أي يدعي النبوّة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
صلى الله عليه وسلم : { وَقَالُواْ يا أَيُّهَا الذى نُزّلَ عَلَيْهِ الذكر } أي القرآن ، وخاطبوه عليه الصلاة وهذا كما يقول الرجل لمن يسمع منه كلاماً يستبعده : أنت مجنون ، وقيل : حكمهم هذا لما يظهر عليه عليه الصلاة بالمقام ، وذهب بعضهم إلى أن المقول الجملة المؤكدة دون النداء أما هو فمن كلام الله تعالى تبرئة له عليه الصلاة مّنَ القريتين عَظِيمٍ } [ الزخرف : 31 ] فإن الإنكار هناك متوجه إلى كون المنزل عليه رسول الله عليه الصلاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الله عليه وسلم وهويه نزوله من السماء ليلة المعراج ، وجوز على هذا أن يراد بهويه صعوده وعروجه عليه الصلاة ووراء هذين القولين القول بأن المراد به المقدار النازل من القرآن ، وفي الإقسام بذلك على نزاهته عليه الصلاة السبيل. { مَا ضَلَّ صاحبكم } أي ما عدل عن طريق الحق الذي هو مسلك الآخرة فهو استعارة وتمثيل لكونه عليه الصلاة وأما على الثالث فلأنه تنويه بشأن القرآن وتنبيه على مناط اهتدائه عليه الصلاة والسلام ومدار رشاده كأنه
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وعن ابن عباس أيضاً : " أنه عليه الصلاة والسلام كان إذا استيقظ من الليل مسح النوم عن وجهه ؛ ثم قرأ العشر وقال الضحاك : إنه التسبيح في الصلاة إذا قام إليها. الثاني أنه التوجه في الصلاة يقول : سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جَدُّك ولا إله غيرك. أعظمها ما ثبت عن عليّ ابن أبي طالب رضي الله عنه : " عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا قام إلى الصلاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
تجديد الإبداع فقال : {نشاء لجعلنا} أي على ما لنا من العظمة ما هو أغرب مما صنعناه في أمر عيسى عليه الصلاة والسلام {منكم} أي جعلاً مبتدئاً منكم ، إما بالتوليد كما جعلنا عيسى عليه الصلاة والسلام من أنثى من غير ذكر وجعلنا آدم عليه الصلاة والسلام من تراب من غير أنثى ولا ذكر وإما بالبدلية {ملائكة في الأرض يخلفون } أي يكونون خلفاً لكم شيئاً بعد شيء بعد إعدامكم فجعلناهم مثلاً لكم كما جعلنا عيسى عليه الصلاة والسلام
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
يا رسول الله أقصرت الصلاة أم نسيت ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن وفى الرواية الأخرى ما قصرت الصلاة وما نسيت - الحديث بقصته - فأخبر بنفى الحالتين وأنها لم تكن وقد كان أحد ذلك كما قال ذو وأنه لم ينس في ظنه فكأنه قصد الخبر بهذا عن ظنه وأن لم ينطق به وهذا صدق أيضا __________ (قوله أقصرت الصلاة لما لم يسم فاعله من قبل الرواية ومن قبل المعنى لأن غيرها قصرها ولموافقة لفظ القرآن هو أن تقصروا من الصلاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أما النوع الثاني : وهو المأمور به فقد ذكر الله أموراً أربعة : الأول : الصلاة وهو المراد من قوله : {اركعوا واسجدوا} وذلك لأن أشرف أركان الصلاة هو الركوع والسجود والصلاة هي المختصة بهذين الركنين فكان ذكرهما جارياً مجرى ذكر الصلاة وذكر ابن عباس رضي الله عنهما أن الناس في أول إسلامهم كانوا يركعون ولا يسجدون حتى نزلت الخير} قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد به صلة الرحم ومكارم الأخلاق والوجه عندي في هذا الترتيب أن الصلاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ءامَنُواْ اركعوا واسجدوا } في صلاتكم ، أمرهم بهما لأنهم ما كانوا يفعلونها أول الإِسلام ، أو صلوا وعبر عن الصلاة متيقنين له واثقين على أعمالكم ، والآية آية سجدة عندنا لظاهر ما فيها من الأمر بالسجود ولقوله عليه الصلاة وعنه عليه الصلاة والسلام أنه رجع من غزوة تبوك فقال " رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر " { حَقَّ مانع لهم عنه ولا عذر لهم في تركه ، أو إلى الرخصة في إغفال بعض ما أمرهم به من حيث شق عليهم لقوله عليه الصلاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ، واعتصموا بالله هو مولاكم ، فنعم المولى ونعم النصير }.. وهما ركنا الصلاة البارزان. ويكني عن الصلاة بالركوع والسجود ليمنحها صورة بارزة ، وحركة ظاهرة في التعبير ، ترسمها مشهداً شاخصاً ، هي أشمل من الصلاة.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتعبد اللّه وحده ، لا تشرك به شيئا ، حتى تموت وأنت على ذلك ، قال رسول اللّه الأمر أن تشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وأن قوام هذا الأمر إقام الصلاة وإيتاء الزكاة ، وإن ذروة السنام فيه ، الجهاد في سبيل اللّه ، إنما أمرت أن أقاتل الناس ، حتى يقيموا الصلاة وآله وسلم) : والذي نفس محمد بيده ، ما شجب وجه ، ولا اغبرت قدم ، في عمل تبتغي به درجات الآخرة ، بعد الصلاة