تفسير الصنعاني
> > عبد الرزاق قال أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى { اخسؤوا فيها ولا تكلمون } قال بلغني أنهم ينادون مرتين ثم يقول اخسؤوا فيها ولا تكلمون قال فييأس القوم بعدها ولا يتكلمون كلمة وإنما هو الزفير والشهيق عبد الرزاق قال أنا عبد الله بن عيسى عن زيادة الخراساني قال أسنده إلى بعض أهل العلم فنسيته في قوله { اخسؤوا فيها ولا تكلمون } قال فيسكتون فلا تسمع فيها حسا إلا كظنين الطست عبد الرزاق قال أنا معمر عن قتادة قال > > عبد الرزاق قال أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى { فاسأل العادين } قال فاسأل الحساب __________
تفسير الصنعاني
> > عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه في قوله تعالى { وهل نجازي إلا الكفور } قال هي المناقشة يعني الحساب يقول من حوسب عذب وهو الكافر لا يغفر له عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن > > عبد الرزاق عن معمر عن أبي يحيى عن مجاهد في قوله تعالى { التي باركنا فيها } قال هي قرى الشام عبد الرزاق عن معمر عن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى { قرى ظاهرة } قال كل يوم هم على ماء عبد الرزاق
تفسير الصنعاني
> > عبد الرزاق عن معمر في قوله تعالى { واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات } عبد الرزاق عن الزهري أبو سلمة عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إني لأستغفر في اليوم وأتوب سبعين مرة أو أكثر عبد > > عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى { وذكر فيها القتال } قال كل سورة ذكر فيها القتال فهي محكمة عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله { فأولى لهم } قال هذا وعيد يقول فأولى لهم ثم انقطع الكلام
تفسير الصنعاني
> > عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى { الذي خلق الموت } قال أذل الله ابن آدم بالموت وجعل الدنيا دار فناء وجعل الآخرة دار بقاء وجزاء عبد الرزاق عن معمر عن الحسن و قتادة أنه يجاء بالموت يوم نعم ثم يقال لأهل النار هل تعرفون هذا فيقولون يارب هذا الموت فيسحط سحطا ثم يقال خلود لا موت فيه قال عبد > > عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى { ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت } قال أي من اختلاف عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى { من فطور } ____________________
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن عكرمة في قوله : { خلقه فقدره } قال : قدره في رحم أمه كيف شاء. وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة { ثم السبيل يسره } قال : خروجه من الرحم. وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن قتادة { ثم السبيل يسره } قال : خروجه من بطن أمه. وأخرج عبد بن حميد عن الضحاك مثله. وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن مجاهد في قوله : { ثم السبيل يسره } قال : هو كقوله : { إنا هديناه السبيل
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
إسماعيل بن علي: 3/474 الأسود (رجل من الحبشة): 8/733 الأسود بن المطلب، أبو زمعة: 3/639, 640 الأسود بن عبد أسيد: 8/104 أسيد بن أبي العيص: 4/68 أسيد بن حضير: 1/521, 5/205 أسيد بن كلدة: 8/363 الأصبهاني = أحمد بن عبد الله بن أحمد آصف بن بَرْخِيّا: 5/470, 471, 6/489, 492 الأصم = محمد بن يعقوب الأصمعي = عبد الملك بن قريب الأعرج = عبد الرحمن بن هرمز الأعشى = ميمون بن قيس الأعمش = سليمان بن مهران إفراييم بن يوسف عليه السلام : 3/366 الأقرع بن حابس: 2/524, 4/273, 7/124, 329, 331, 335 أكينة بن عبد الله التميمي: 3/516 إلياس (رجل
تفسير الصنعاني
S10( > < > سورة ألهاكم التكاثر بسم الله الرحمن الرحيم < < التكاثر : ( 1 ) ألهاكم التكاثر > > عبد > > عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله { علم اليقين } قال كنا نتحدث أنه الموت عبد الرزاق عن معمر > > عبد الرزاق عن عن ابن عيينة عن محمد بن عمرو بن علقمة عن يحيى بن سعيد ابن عبد الرحمن عن ابن أبي
تفسير الصنعاني
< > سورة إنا أعطيناك الكوثر بسم الله الرحمن الرحيم < < الكوثر : ( 1 ) إنا أعطيناك الكوثر > > عبد اللؤلؤ قلت ما هذا يا جبريل قال هو الكوثر الذي أعطاكه الله < < الكوثر : ( 2 ) فصل لربك وانحر > > عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى { فصل لربك وانحر } قال هي صلاة الأضحى عبد الرزاق قال معمر وقال قتادة نحر البدن لقوله وانحر عبد الرزاق عن وكيع عن يزيد بن أبي زياد بن أبي الجعد عن عاصم الجحدري عن بن ظهير عن علي بن أبي طالب في قوله تعالى { فصل لربك وانحر } قال هو وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة عبد
أسباب نزول القرآن - الواحدي
الحيري إملاء، قال: أخبرنا حاجب بن أحمد الطُّوسي، قال: حدثنا محمد بن حماد الأبيوَرْدِيُّ، قال: حدثنا عبد قال: أخبرنا يونس بن سليم، قال: أملى [عليَّ] يونُسُ الأيْلِي، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزُّبَير، عن عبد عشر آيات من أقامهن دخل الجنة، ثم قرأ: {قَدْ أَفْلَحَ ٱلْمُؤْمِنُونَ} إلى عشر آيات، رواه الحاكم أبو عبد الله في صحيحه عن أبي بكر القطيعي، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن عبد الرزاق.
الدر النثير والعذب النمير
تحقيق محمد عبد الله عنان ط/1، 1395 هـ 1975 م. مكتبة الخليجي - القاهرة - مصر. * الإستيعاب في معرفة الأصحاب لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر (ت 552 هـ) ط - دار المعرفة بيروت. * الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين لأبي البركات عبد الرحمن بن - محمد الأنباري (ت 577 هـ) ومعه الإنتصاف من الإنصاف لمحمد محي الدين عبد الحميد الطبعة - دار الفكر بيروت. * أوضح المسالك إلى ألفية بن مالك لإبن هشام الأنصاري (ت 761 هـ) تحقيق محمد محي الدين عبد