الروايات التفسيرية في فتح الباري
وقد صحّح إسناده ابن حجر كما في الأعلى. وذكره في تغليق التعليق 4/199 برواية ابن أبي حاتم، كما ذكره السيوطي في الدر المنثور 2/713 ونسبه إلى ابن أخرجه ابن جرير رقم10684 من طريق معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، به. أخرجه ابن جرير رقم10685 من طريق عطية العوفي، عنه، به. 5 فتح الباري 5/263. أخرجه ابن جرير الأرقام 10686-10688 من طرق عن ابن أبي نجيح، عنه - بمعناه.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
قوله تعالى: {قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ} الآية: 128 [811] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس فذكره نحوه رواية ابن عباس. 2 فتح الباري 9/624. أخرجه ابن جرير رقم13826 حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا: حدثنا أبو عاصم، قال: أخبرنا ابن جريج وذكره ابن حجر في تغليق التعليق 4/210 برواية ابن أبي حاتم. كما ذكره السيوطي في الدر المنثور 3/357 وزاد نسبته إلى ابن المنذر وأبي الشيخ.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
أخرجه ابن جرير الأرقام 17941-17944 من طريق عيسى وشبل وورقاء كلهم عن ابن أبي نجيح، به. وأخرجه رقم17945 من طريق ابن جريج عن مجاهد نحوه. عن ابن عباس - فذكره. وأخرجه ابن أبي حاتم رقم10657 عن أبيه، ثنا محمد بن عبد الأعلى، به مخنصرا. والأثر ذكره السيوطي في الدر المنثور 4/400 ونسبه إلى ابن جرير وابن أبي حاتم.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[1050] وفي رواية ابن مردويه من طريق أبي بريدة عن أبيه "جاءت امرأة من الأنصار إلى رجل يبيع التمر بالمدينة ذكره السيوطي في الدر المنثور 4/483 ونسبه إلى ابن مردويه فقط. 2 فتح الباري 8/356. نبهان التمار أبو مقبل هكذا ذكره ابن الأثير، ولم يذكر ترجمة له، ثم أورد هذا الحديث، وكذا ابن حجر، وذكره ابن عباس مطولا. قال ابن حجر: ومقاتل متروك، والضحاك لم يسمع من ابن عباس وعبد الغني وموسى هالكان.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
وذكره ابن حبان في الثقات 6/467. أخرج له البخاري تعليقا. وانظر ما كتبه ابن حجر في الفتح 8/387 في تحقيق ذلك. 2 فتح الباري 8/387. ذكره البخاري تعليقا عن ابن عيينة عن صدقة. أخرجه ابن أبي حاتم كما في تغليق التعليق 4/237 به سندا ومتنا. أخرجه ابن جرير 14/166 حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، به.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
قوله تعالى: {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ} الآية: 111 [1712] أخرج ابن المنذر من طريق مجاهد {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ طلحة عن ابن عباس في قوله {فَلا يَخَافُ ظُلْماً وَلا هَضْماً} قال: لا يخاف ابن آدم يوم القيامة أن يظلم وأخرجه ابن جرير 16/216 من طرق عن ابن أبي نجيح، عنه بلفظ "خشعت". ومن طريق ابن جريج، عنه، مثله. 3 فتح الباري 5/394. أخرجه ابن جرير 16/216 من طريق معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، به. 4 فتح الباري 8/433.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
الطبري 1. [1945] وفي رواية ابن أبي حاتم "اجعلنا أئمة هدى ليهتدي بنا ولا تجعلنا أئمة ضلالة، لأنه قال تعالى أخرجه ابن جرير 19/53 حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، به. 2 فتح الباري أخرجه ابن أبي حاتم رقم15487 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن نقل ذلك ابن أبي حاتم من غير إسناد عقب رواية علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، قائلا "وروي عن أبي صالح، وعبد انظر: تفسير ابن أبي حاتم 8/2742. 5 فتح الباري 13/251.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
قوله تعالى: {أَتَدْعُونَ بَعْلاً} الآية: 125 [2263] وصل ابن أبي حاتم من طريق عطاء بن السائب عن عكرمة لم أجده بهذا الفظ عند غير ابن حجر، وبنحوه فسّر ابن كثير في تفسيره 7/24 ثم قال: قاله مجاهد وعكرمة والسدي لم أقف على إسناده، وعلقه ابن كثير في تفسيره 7/24 عن ابن عباس ومجاهد وسعيد ابن جبير والضحاك وقتادة. ولفظه "عن ابن عباس {أَتَدْعُونَ بَعْلاً} قال: ربًا. وذكره السيوطي في الدر المنثور 7/119 ونسبه إلى ابن أبي حاتم وإبراهيم الحربي في غريب الحديث.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
الضحاك عن ابن عباس {عَقِيماً} قال: لا تلد، وفيه ضعف وانقطاع5. __________ 1 فتح الباري 8/563. أخرجه ابن جرير 25/42 من طريق أسباط، عن السدي، به. 4 فتح الباري 8/563. وذكره السيوطي في الدر المنثور 7/363 ونسبه إلى ابن جرير وابن أبي حاتم. 5 فتح الباري 8/563. إسناده ضعيف كما بين ذلك ابن حجر - كما في الأعلى. وقد ذكره البخاري عن ابن عباس تعليقا، بصيغة التمريض قائلا "ويذكر عن ابن عباس"، فذكره.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
سورة المدثر قوله تعالى: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ} الآية: 4 [3114] أخرج ابن المنذر في سبب نزولها من طريق أخرجه ابن جرير 29/146 حدثني عباس بن أبي طالب، قال: ثنا علي بن عبد الله ابن جعفر، عن أحمد ابن موسى بن أبي مريم صاحب اللؤلؤ، قال: أخبرنا ابن عون، عن محمد بن سيرين، مثله. وقد رجّح ابن جرير هذا التأويل قائلا: هذا الذي قاله ابن سيرين وابن زيد في ذلك أظهر معانيه، والذي قاله ثم أيد ابن حجر الشافعي على هذا الترجيح بحديث يزيد بن مرثد المتقدم.