جمع القرآن - دراسة تحليلية لمروياته
/ 1958 م)، مطبعة مصر، شركة مساهمة مصرية. 70 - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: لأبي نعيم أحمد بن عبد الله ويليها مؤتمر النجف: السيد محب الدين الخطيب، دار طيبة للنشر والتوزيع، الرياض. 73 - خلاصة تهذيب الكمال في أسماء الرجال: للإمام العلامة صفي الدين أحمد بن عبد الله الخزرجي الأنصاري (ت 923 هـ)، ط 2 (1391 هـ/ 1971 م)
إعراب القرآن - النحاس
من ذلك أنظرتك بالدين أي أخرتك به و ( قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون ) وأجاز ذلك أبو إسحاق وقال هي من أسماء مجلسا ومفعل كثير قال الأخفش ويجوز إلى موسرة مثل مدخلة ( وأن تصدقوا خير لكم ) ابتداء وخبر وفي قراءة عبد الله التاء من الفاء ومن خفف حذف التاء للدلالة ولئلا يجمع بين ساكنين وتاءين 281 مفعول ( ترجعون فيه إلى الله
إعراب القرآن - النحاس
في الركاب فإنها ** ستبرد أكبادا وتبكي بواكيا ) وأصح هذه الأقوال القول الأول لأن البرد ليس باسم من أسماء النوم وإنما يحتال فيه فيقال للنوم برد لأنه يهدي العطش والواجب أن يحمل تفسير كتاب الله جل وعز على الظاهر من المعاني إلا أن يقع دليل على غير ذلك 25 قال أبو رزين وإبراهيم الغساق ما يسيل من صديد وقال عبد الله
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد قال : دعا باسم من أسماء الله ، فاذا عرشها يحمل بين عينيه ، ولا يدري ذلك الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك} قال : كان رجلا من بني اسرائيل يعلم اسم الله
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
} قال المفسرون : إنهم قالوا ما نعرف الرحمن إلا رحمن اليمامة يعنون مسلمة قال الزجاج : الرحمن اسم من أسماء الله فلما سمعوه أنكروا فقالوا وما الرحمن { أنسجد لما تأمرنا } والاستفهام للإنكار : أي لا نسجد للرحمن الكوفيين في قراءتهم هذا التأويل البعيد ولكن الأولى أن يكون التأويل لهم اسجدوا لما يأمرنا النبي صلى الله
تفسير الشعراوي
ينطقها، وأن يفصل حروفها نطقاً؛ لما عرف، وسبب ذلك أنه لم يتعلم القراءة والكتابة، أما المتعلم فهو يعرف أسماء ونحن نعلم أن القرآن قد نزل مسموعاً، ولذلك أقول: إياك أن تقرأ كتاب الله إلا أن تكون قد سمعته أولاً؛ فإنك أما حين تسمع القرآن فأنت تقرأ أول سورة البقرة كما سمعها رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ
درة التنزيل وغرة التأويل
هذا العرض أن الإمام الخطيب صاحب منهج راق في التصنيف والتأليف، شأنه في ذلك شأن العلماء الأجلاء رضي الله السادس: مصادر المؤلف في الكتاب: يتبين المطلع على كتاب درة التنزيل وغرة التأويل أن مؤلفه الخطيب رحمه الله والحقيقة ليس هناك أي تصريح هناك أي تصريح في مقدمة الكتاب ولا في داخله بأي من أسماء @@@ 75 المصادر التي
عنوان الدليل من مرسوم خط التنزيل
في نفوسنا بالوهم الكاذب والخيال الشعري، لأنه لا يعلم الله إلا الله فلا " نشبه " لأنه ليس كمثله " شيء وكذلك حذفت ألف كثيرمن أسماء الفاعل مثل: (قادِر) و (عالِم) وذلك أن هذه الألف زائدة في وسط الكلمة فهي لمعنى
العجاب في بيان الأسباب
. - "تبين العجب بما ورد في شهر رجب": لابن حجر، تحـ طارق بن عوض الله الدرعمي، مؤسسة قرطبة-القاهرة. - " تبصير المنتبه بتحرير المشتبه": لابن حجر، تحـ طارق بن عوض الله الدرعمي، مؤسسة قرطبة-القاهرة. - "تجريد أسماء الرواة الذين تكلم فيهم ابن حزم جرحا وتعديلا": أعده عمر
الإعراب المحيط من تفسير البحر المحيط
إسرائيل} : اسم عجمي ممنوع الصرف للعلمية والعجمة، وقد ذكروا أنه مركب من إسرا: وهو العبد، وإيل: اسم من أسماء الله تعالى، فكأنه عبد الله، وذلك باللسان العبراني.