البحث

وقال ابن عطية : ويجوز أن يبعث الله شهداء من الصالحين مع الرسل.

ورابعها أن الصالحين من قوم عيسى ابتدعوا الرهبانية وانقرضوا عليها ثم جاء بعدهم من لم يرعها كما رعاها الحواريون

والأمر من هذا لو رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فاصدق وأكن من الصلحين 10 قرأ أبو عمرو فأصدق وأكون من الصالحين

القراء ومرادهم إن شاء الله تعالى بقولهم في الضابط المشهور وإن توافق رسم المصحف ولو احتمالاً {من الصالحين

ثم أكد جزاء من آمن وعمل صالحاً بتكرير قوله { والذين آمنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين } اي في

ثم بين بقوله { وإنه في الآخرة لمن الصالحين } أن تلك النعمة الدنيوية ولذاتها مقرونة بفلاح الآخرة وصلاحها

والخطاب فى الآية متجه إلى منكرى البعث ، إذ لا يصح إلا هذا ، فإن المؤمنين الصالحين لن يردوا النار أبدا

على جملتهم فائق لهم في كثير من أمورهم فاستجاب الله تعالى له ذلك فوهب له سيداً وحصوراً ونبياً من الصالحين

وقد يعذبه عليه إن شاء أو يرحمه إلا يحيى بن زكريا عليهما السلام فإنه كان سيداً وحصوراً ونبياً من الصالحين

أن يظن بها الشر في دينها وتعير فيغبنها ذلك ، وهذا مباح وعلى هذا الحد تمنى عمر بن الخطاب وجماعة من الصالحين