إيجاز البيان عن معاني القرآن
ابن كثير عبد الله بن كثير الداري. الكسائي على بن حمزة. كعب بن الأشرف: 244، 246. كعب بن مالك الأنصاري: 391. ابن كيسان: 873. لوط (عليه السلام) : 416، 418، 613، 824. مالك بن أنس (الإمام) : 79. المبرد محمد بن يزيد. مجاهد بن جبر: 265، 321، 658، 768، 776، 820، 852.
تفسير مقاتل بن سليمان
وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفاً- 5- يعني العدة الحسنة «2» أني سأفعل، وكنت أَنْت القائم على مالك نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ نزلت فِي أوس بن مَالِك الْأَنْصَارِيّ وذلك أن أوس بن مالك صفية «4» وترك ابني عمّه عرفطة وسويد ابني الحارث «فلم يعطياها __________ (1) سورة البقرة: 282. (2) أخرج ابن جرير عن ابن زيد فى قوله تعالى وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفاً أى قل له عافانا الله وإياك.
تفسير المراغي
يكون، فالصحابة رضوان الله عليهم والأئمة من بعدهم لم يشتبه أحد منهم فيه، وقد أثر عن ربيعة شيخ الإمام مالك وقال الحافظ ابن كثير: مذهب السلف الصالح مالك والأوزاعى والثّورى واللّيث ابن سعد والشافعي وأحمد وإسحق
الموسوعة القرآنية
سعد بن شهيد الأنصارية، وهى أم بنى طلحة: مسافع، والجلاس، وكلاب، قتلوا يومئذ هم وأبوهم، وخرجت خناس بنت مالك بن المضرب، إحدى نساء بنى مالك بن حسل، مع ابنها أبى عزيز بن عمير، وهى أم مصعب ابن عمير، وخرجت عمرة بنت علقمة، إحدى نساء بنى الحارث بن عبد مناة ابن كنانة.
قانون التأويل
الكتاب يعد مفخرة من مفاخِر الفقه المالكي، وذلك أن مؤلفه أبدع في شرح كتاب المالكية الأول "موطأ الِإمام مالك معرض التعليق على أحاديث الموطأ، باذلًا جهده كله، في الرد على الظاهرية الذين انتقصوا من موطأ الِإمام مالك الحَزْمِيَّةِ بَتَاتاً، ووضعت بذلك الحرب المذهبية مع الظاهرية في الَأندلس أوزارها. ¬__________ (¬1) يقول ابن باديس أن بمكتبته ما يكمل هذا النقص: مقدمة العواصم 2/ 3 (ط: ابن باديس، قسنطينة).
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ثم قال ابن القيم رحمه الله : فهذا الحديث وإن لم يثبت فاتصال العمل به في سائر الأمصار والأعصار من غير يسمع التلقين ، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الميت يسمع قرع نعالهم إذا ولوا مدبرين ، ثم ذكر ابن القيم رحمه الله قصة الصعب بن جثامة ، وعوف بن مالك ، وتنفيذ عوف لوصية الصعب له في المنام بعد موته ، وأثنى على عوف بن مالك بالفقه في تنفيذه وصية الصعب بعد موته لما علم صحة ذلك القرائن ، وكان في الوصية التي نفذها
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ابن قدامة في " المغني " : هذا قول أكثر أهل العلم. ثم قال ابن قدامة : والمشهور عن مالك أنه موروث للعصبات خاصة. وهو جه لأصحاب الشافعي. قال مقيده عفا الله عنه : مذهب مالك في هذه المسألة فيه تفصيل : فالولي الذي له السلطان المذكور في الآية
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وهنا موضع سجدة من سجود القرآن من العزائم عند مالك لثبوت سجود النبي صلى الله عليه وسلم عندها. ففي "صحيح البخاري" عن مجاهد "سألتُ ابن عباس عن السجدة في ص فقال : أوَ ما تقرأ { ومن ذريته داود وسليمان وفي "سنن أبي داود" عن ابن عباس "ليس ص من عزائم السجود ، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها : إنما هي توبة نبيء ولكني رأيتكم تشزَّنْتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا" ، وقول أبي حنيفة فيها مثل قول مالك
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال ابن عباس : سألت عليًّا عن هذه الآية فقال : ما بلغك فيها؟ فقلت سمعت كعباً يقول : إن سليمان لما اشتغل وهو في غير الموطأ مسند متصل عن مالك عن يحيى بن سعيد عن أنس. وقد مضى في "الأنفال" قوله عليه السلام : " وامسحوا بنواصيها وأكفالها " وروى ابن وهب عن مالك أنه مسح أعناقها
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
حاتم عن قتادة إن هذه الآية نزلت في رهط من الأنصار هاجوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، منهم كعب بن مالك وكعب بن مالك وهم يبكون فقالوا : يا رسول الله لقد أزل الله تعالى هذه الآية وهو يعلم أنا شعراء هلكنا فأنزل وأنت تعلم أن العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب ، وأخرج ابن مردويه : وابن عساكر عن ابن عباس رضي الله تعالى