الجامع لأحكام القرآن
فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ أَنْتَ أَبُو النَّاسِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء وَكَذَلِكَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: عَلَّمَهُ أسماء كل شي حَتَّى الْجَفْنَةِ وَالْمِحْلَبِ. الربيع ابن خثيم «3»: أسماء الملائكة خاصة. القتبي: أَسْمَاءَ مَا خَلَقَ فِي الْأَرْضِ.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ومنه قوله تعالى فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، وقول ابن حلزة : آذنتنا ببينها أسماء «1 وآذنهم جميعا بذلك عَلى سَواءٍ أى مستوين في الإعلام به ، لم يطوه عن ____________ (1) آذنتنا ببينها أسماء وتقدم أن «أسماء» من الوسامة أى الحسن. والثاوي : المقيم. والملل : السآمة. والثواء : الاقامة.
تفسير الكشاف مع الحواشى موافقا للمطبوع
ومنه قوله تعالى فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، وقول ابن حلزة : آذنتنا ببينها أسماء « وآذنهم جميعا بذلك عَلى سَواءٍ أى مستوين في الإعلام به ، لم يطوه عن ____________ (1) آذنتنا ببينها أسماء وتقدم أن «أسماء» من الوسامة أى الحسن. والثاوي : المقيم. والملل : السآمة. والثواء : الاقامة.
التفسير الواضح
ما الأوثان والأصنام التي تدعونها آلهة إلا أسماء محضة ليس فيها شيء من معنى الألوهية لأنها لا تسمع ولا تبصر ، ولا تغنى ولا تنفع ، فما هي إلا أسماء لا مسميات لها ولا حقائق ، تلك أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم
فتح البيان في مقاصد القرآن
(وكلًّا) مفعول أول لقوله (وعد الله) قدم عليه لإفادة القصر أي كل واحد من المجاهدين والقاعدين وعده الله (الحسنى) أي المثوبة وهي الجنة، قاله قتادة (وفضّل الله المجاهدين على القاعدين) الذين لا عذر لهم ولا ضرر يملها علي قال: يا رسول الله والله لو أستطيع الجهاد معك لجاهدت وكان أعمى، فأنزل الله على رسوله - صلى الله ويملها: بضم أوله وكسر الراء، قال: لما نزلت (لا يستوي القاعدون من المؤمنين) دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، زيداً فكتبها، فجاء ابن أم مكتوم، فشكا ضرارته، فأنزل الله (غير أولي الضرر).
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
مرى يسألُنى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكنتُ أُحدِّثُه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما صلى الله عليه وسلم منى السلام ، فقدمتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخبرته ، فقال: "بَادَ مُلْكُه " ، وأقرأته من حاجبه السلام ، وأخبرته بما قال ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "صدق" ، ومات الحارث أن يرغب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ودِينه. فصل فى أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الثلاثة باعتزال نساءهم
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
380- 384 أمره بالانتظار لما وعده الله من النصر 4/ 664 أمره الله أن يقول لأزواجه وبناته ونساء المؤمنين يوقنون 4/ 268 أمره الله: أن دم على التقوى وازدد منها 4/ 300 أمره الله بعدم إطاعة الكافرين والمنافقين 4/ 300 أمره الله باتباع الوحي في كل أموره 4/ 300 أمره الله بالاعتماد على الله وتفويض الأمر له 4/ 300 أمره الله أن يدعو أمته إلى الإسلام بالحكمة والموعظة والحسنة 3/ 244 أمره الله بالصفح الجميل 3/ 170 أمره - 437 أمره الله بأن يدعو الكفار أن ينتهوا عن عنادهم وضلالهم، فيغفر الله لهم ما قد سلف، وأمره بقتالهم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام } قال المفسرون لما نزلت بمكة { ويسألونك عن الروح } الآية وهاجر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) هي في علم الله قليل وقد أتاكم الله بما إن علمتم به انتفعتم به قالوا كيف تزعم الآية فعلى هذا تكون هذه الآية مدنية وقيل إن اليهود أمروا وفد قريش أن يسألوا رسول الله ( صلى الله عليه { ما نفدت كلمات الله } لأنها لا نهاية لها { إن الله عزيز حكيم }. الشمس والقمر كل يجري إلى أجل مسمى وأن الله بما تعملون خبير ذلك بأن الله هو الحق } يعني ذلك الذي هو قادر
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
الرجل فيها بفاتحة الكتاب» قالوا: وهذا العموم لم يخص منه المأموم (¬3). 3 - ما رواه أبو هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج - ثلاثا، غير فقال: اقرأ بها في نفسك فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: قال الله تعالى: «قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين» الحديث رواه مسلم (¬4). 4 - وعن عائشة - رضي الله عنها - قال: سمعت رسول الله - صلى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ¬_________ (¬1) صحح هذه الرواية يحيى