دراسات لأسلوب القرآن الكريم
المقتضب 324:2، 336، 348، 57:3، 60 حروف العوض 1 - ولا تكتم شهادة الله [106:] روى عن علي والسلمي والحسن البصري: (شهادة) بالتنوين (الله) بالمد في همزة الاستفهام التي هي عوض عن حرف القسم. على الذات، وسائر أسماء الله- عز وجل- إنما تجري في العربية مجرى النعوت، وذلك قولك: «آلله لنفعلن». وفي المحتسب 221:- 222: «ومن ذلك قراءة علي- كرم الله وجهه- ونعيم بن ميسرة: (شهادة الله) وروى عنه أيضاً (شهادة الله)، قال أبو الفتح: أما (شهادة) فهي أعم من قراءة الجماعة (شهادة الله) بالإضافة، غير أنها بالإضافة
المنهل القدسي في فضل آية الكرسي
اشتمال آية الكرسي على اسم الله الأعظم 7- روى الإمام أحمد في مسنده بسنده عن أسماء بنت يزيد رضى الله عنها قالت سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في هاتين الآيتين { الم اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَالْحَيُّ الْقَيُّوم } و { اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَالْحَيُّ الْقَيُّوم } إن فيهما اسم الله الأعظم .(1) 8- وروى الإمام الحاكم في مستدركه بسنده عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبى أمامة - رضي الله عنه - عن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال ( إن اسم الله الأعظم لفي ثلاث سور : سورة البقرة وآل عمران وطه ) قال القاسم
تفسير سورة الحجرات
قال : كلام الله ، قال الأعرابي : ليس هكذا ، فانتبه القاريء وأعاد مرة أخرى وقرأ قوله تعالى : ? استنبط العلماء أن هناك إشارة إلى أن الله قد غفر لهم ورحمهم ؛ لأنهم أعراب جفاة لا يعرفون الأدب مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وليسوا كأصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ الذين جلسوا بين يديه وتعلموا من فوائد الآية:ـ 1) الحث على الصبر وعدم الاستعجال . 2) أن الصابر يدرك حاجته بإذن الله. 3) كرم الله لهؤلاء حيث أنه غفر لهم ورحمهم. 4) إثبات اسمين من أسماء الله وهما الغفور والرحيم وما تضمناه من الصفة.
التيسير في أحاديث التفسير
أنبيائه ورسله، والخطاب يعم كل فرد من أفراد أمته، فأمره بالتقوى، والأمر بتقوى الله لمن هو متلبس بها، بل إلى اتباع الوحي الذي ينزل عليه من ربه، والعمل به دون تساهل ولا هوادة، فباتباعه يتحصن من مكر أعداء الله وخداعهم، وينجو من دسائسهم ومؤامراتهم، ثم أمره بعد ذلك بالتوكل على الله، والاعتماد - بعد اتخاذ الأسباب وفي خلال هذه الأوامر والتوجيهات الإلهية اختار كتاب الله جملة من أسماء الله وصفاته، لها علاقة وثيقة بالموضوع ، ومناسبة تامة للمقام، ألا وهي اسم (العليم)، لأن الله هو الذي يعلم حق العلم الحق من الباطل، والصواب من
تيسير التفسير
في هذه الآية الكريمة وما يليها بيان لتعنُّت اليهود وجدلهم واصرارهم على الفكر ، فقد طلبوا الى رسول الله الله . يكون فيه » من الله تعالى الى فلان . . انك رسول الله ، والى فلان . . انك رسول الله ، وهكذا ، ذكروا أسماء معينة من أحبارهم « . فلا تعجب ايها الرسول من سؤالهم هذا ، فقد سألوا موسى فقالوا : أرِنا الله عَياناً ، فعاقبهم الله بأن أرسل
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج أحمد والبيهقي في الشعب عن أبي مالك الجشمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : أرأيت لو كان وأخرج الحاكم وصححه والبيهقي عن ابن مسعود رضي الله عنه رفع الحديث إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال صديقا ويكذب حتى يكتب عند الله كذابا. وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والبيهقي عن أسماء بنت يزيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فقال : ما يحملكم وأخرج البيهقي عن النواس بن سمعان الكلابي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مالي أراكم تتهافتون في
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج7- ص584 )# # وأخرج أحمد والبيهقي في الشعب عن أبي مالك الجشمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخونني ويصدقني حديثا قال : كذلك أنتم عند ربكم عز وجل # وأخرج الحاكم وصححه والبيهقي عن ابن مسعود رضي الله عنه رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل ولا يعد الرجل ابنه صديقا ويكذب حتى يكتب عند الله كذابا # وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والبيهقي عن أسماء بنت يزيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فقال : ما يحملكم على أن تتابعوا على الكذب كما يتتابع الفراش في النار كل الكذب
تفسير العثيمين: الفاتحة والبقرة
شاء جعله إلى المغرب؛ فأينما تولوا فثم وجه الله. 5 ــــ ومنها: إثبات الوجه لله سبحانه وتعالى؛ لقوله تعالى : {فثم وجه الله} . 6 ــــ ومنها: أن الله تعالى له مكان لقوله تعالى: {فثم} ؛ لأن «ثم» إشارة إلى المكان ؛ ولكن مكانه في العلو؛ لا يحيط به شيء من مخلوقاته؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم للجارية: «أين الله؟ قالت : في السماء» (¬1) . 7 ــــ ومنها: إبطال بدعتين ضالتين؛ إحداهما بدعة الحلولية القائلين بأن الله تعالى الله؛ وهما: {واسع} ، و {عليم} . 9ــــ ومنها: إثبات سعة الله، وعلمه؛ ونستفيد صفة ثالثة من جمع السعة
تيسير التفسير
فقد قالوا: يا محمد، إن موسى جاء بالأرواح من عند الله، فأتِنا بألواح مكتوبة بخط سماوي يشهد انك رسول الله يكون فيه» من الله تعالى الى فلان. . انك رسول الله، والى فلان. . انك رسول الله، وهكذا، ذكروا أسماء معينة من أحبارهم «. ولن يقتنعوا حتى لو انزل الله ذلك الكتاب ولمسوه بأيديهم كما قال تعالى. فلا تعجب ايها الرسول من سؤالهم هذا، فقد سألوا موسى فقالوا: أرِنا الله عَياناً، فعاقبهم الله بأن أرسل
فضائل القرآن للمستغفري
حَدَّثَنا عائذ بن راشد البصري سمعت الحسن بن دينار يقول: حدثني خصيب بن جحدر عن النضر بن شفي، عَن أبي أسماء الرحبي أن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قدم وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه وسلم في هيئة جاهلية طويلة أشعارهم وشواربهم وأظفارهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: امكثوا فتعلموا فمكثوا ما شاء الله أن يمكثوا ثم استعرضهم رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن فوجد عثمان بن أبي العاص بأضعفهم فإن فيهم الكبير والضعيف وذا الحاجة، ولاَ تتخذن مؤذنا يطلب على أذانه أجرا وإياك وشرب الخمر فإن الله