مباحث في التفسير الموضوعي
وقد كان الموقع التقريبي لسد ذي القرنين معلومًا لدى بعض المفسرين، فالقرطبي يقول في تفسير قوله تعالى: { أَتْبَعَ سَبَبًا، حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ} وهما جبلان من قبل أرمينية وأذربيجان1، كما أشار ابن وقد ذكر ابن خردازبه في كتاب "المسالك والممالك"3 أن الخليفة الواثق العباسي -المتوفى سنة 232هـ- كان رأى ردم يأجوج ومأجوج قد فتح، فكلف "سلام الترجمان" باستطلاع السد، وزوده بالطعام والمال __________ 1 انظر تفسير القرطبي "الجامع لأحكام القرآن" 11/ 55. 2 تفسير ابن كثير 3/ 104. 3 كتاب المسالك والممالك لأبي القاسم
التفسير الوسيط
وقد ذكر ابن جرير في كيفية امتحانهن صيغا منها: ما جاء عن ابن عباس أنه قال: كانت المرأة إذا أتت رسول الله قال بعض العلماء: قال كثير من المفسرين: إن هذه الآية مخصصة لما جاء في معاهدة صلح الحديبية، والتي كان فيها المسلمين كافرا للمشركين، لا يردونه على المسلمين، فأخرجت الآية النساء من المعاهدة، __________ (1) راجع تفسير القرطبي ج 18 ص 61. (2) تفسير ابن جرير ج 28 ص 45. (3) راجع تفسير الكشاف ج 4 ص 517. [.....]
إيجاز البيان عن معاني القرآن
. __________ (1) اختاره الزّجّاج في معاني القرآن له: 1/ 237، وانظر تفسير البغوي: 1/ 136، والمحرر الوجيز : 2/ 54، وزاد المسير: 1/ 170، وتفسير الفخر الرازي: 4/ 226. (2) تفسير الفخر الرازي: 4/ 226. (3) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 3/ 280 عن ابن زيد، وذكره البغوي في تفسيره: 1/ 136 دون عزو، ونقله ابن الجوزي في زاد المسير: 1/ 170 عن ابن عباس، وعكرمة، وأبي العالية، وابن زيد، والفراء. ينظر تفسير الطبري (3/ 283، 286) ، ومعاني الزجاج: 1/ 238، والمحرر الوجيز: (2/ 55، 56) ، والبحر المحيط:
إيجاز البيان عن معاني القرآن
. __________ (1) تفسير الطبري: 14/ 51، والمفردات للراغب: 282، وتفسير القرطبي: 10/ 54. (2) ذكره القرطبي وانظر تفسير الطبري: (14/ 54- 57) ، وزاد المسير: 4/ 413، وتفسير الفخر الرازي: 19/ 212، وتفسير ابن كثير 1/ 296، كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة. (5) أخرجه الطبري في تفسيره: (14/ 51- 54) عن ابن وأخرجه الطبراني في المعجم (الكبير: 11/ 59، والحاكم في المستدرك: 2/ 355، كتاب التفسير، «تفسير سورة الحجر وأشار الهيثمي في مجمع الزوائد: 7/ 49 إلى رواية الطبراني عن ابن عباس، ثم قال: «ورجاله رجال الصحيح» .
إيجاز البيان عن معاني القرآن
قتيبة في تفسير غريب القرآن: 319: «والهضيم: الطلع قبل أن تنشق عنه القشور وتنفتح. ومنه قيل: أهضم الكشحين، إذا كان منضمهما» . [.....] (4) في «ج» : كتراكب. (5) «فرهين» بغير ألف قراءة ابن كثير، ونافع وأبي عمرو، وقرأ عاصم وابن عامر، وحمزة، والكسائي «فارهين» بألف. أَلا تَتَّقُونَ [آية: 177] . (9) قال ابن الجوزي في زاد المسير: 6/ 141: «إن قيل: لم لم يقل: أخوهم كما وانظر تفسير البغوي: 3/ 397، وتفسير القرطبي: 13/ 135.
إيجاز البيان عن معاني القرآن
هذا القول في تفسيره: 23/ 180 عن قتادة، ونقله البغوي في تفسيره: 4/ 67، والقرطبي في تفسيره: 15/ 223 عن ابن عباس رضي الله عنهما. (3) ورد هذا القول في أثر أخرجه الطبري في تفسيره: (23/ 183، 184) عن ابن عباس، وقتادة السيوطي في الدر المنثور: 7/ 202، وزاد نسبته إلى محمد بن نصر المروزي، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن ابن / 226. [.....] (4) سورة البقرة: آية: 30. (5) ما بين معقوفين عن نسخة «ج» . (6) على قراءة نافع، وابن كثير وانظر توجيه هذه القراءة في تفسير الطبري: 23/ 187، وإعراب القرآن للنحاس: 3/ 474، والكشف لمكي: 2/ 234،
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
حدّثنا يحيى بن يعلى بن منصور قال: حدّثنا إسماعيل بن أبي أويس قال: حدّثنا أبي عن أبي بكر عن عكرمة عن ابن وأخبرني كامل بن أحمد النحوي وسعيد بن محمد المقري قالا: أخبرنا أحمد بن محمد ابن جعفر الشروطي قال: حدّثنا بن شريك الكوفي قال: حدّثنا أحمد بن عبد الله اليربوعي قال: حدّثنا سلام بن سليم قال: حدّثنا هارون بن كثير القرطبي: 13/ 87. (2) تفسير القرطبي: 13/ 87. مع زيادة: «وأعطاني المبين مكان الإنجيل» . (3) تفسير مجمع البيان: 5/ 239.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال عرفجة الأشجعي: كنا عند ابن مسعود، فقرأ هذه الآية، فقال لنا: أتدرون لم آثرنا الحياة الدنيا على الآخرة الذي ذكرت في هذه السورة، وقال الكلبي: يعني من قوله: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى إلى آخر السورة، وقال ابن خطّ بالقلم، وعلى إبراهيم عشر صحائف، والتوراة والإنجيل والزبور والفرقان» [136] «3» . __________ (1) تفسير مجمع البيان: 10/ 331، ومجمع الزوائد: 10/ 236 وفيه: الآخرة غيبت عنّا. (2) بتمامه في تفسير مجمع البيان : 10/ 332، وبتفاوت في تفسير ابن كثير: 1/ 600. (3) الدر المنثور: 6/ 339.
من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود
. ¬_________ =وزاد الإمام ابن عطية في " المحرر الوجيز " (1/ 282) وجها ثالثا قائلا: " وَقَالَتْ فِرْقَةٌ وقد ذكر الإمام أبو حيان في " البحر المحيط " (2/ 339) قول الإمام ابن عطية وشرحه وبينه بالأمثلة لكنه علق وقد رجح صاحب " الدر المصون " (2/ 359)، والإمام ابن كثير في تفسيره (1/ 566) ما رجحه الإمام أبو حيان. ( وهو الصحيح كما في أصل تفسير أبي السعود. (¬2) تفسير البيضاوي (1/ 133 - 134). (¬3) قال الإمام الألوسي في بالأخيرين خروج عن الأصل من غير ضرورة." (¬4) ينظر: حاشية الطيبي على الكشاف (2/ 339) وما بعدها. (¬5) ينظر: تفسير
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
القول في تفسيره : 23/ 180 عن قتادة ، ونقله البغوي في تفسيره : 4/ 67 ، والقرطبي في تفسيره : 15/ 223 عن ابن عباس رضي اللّه عنهما. (3) ورد هذا القول في أثر أخرجه الطبري في تفسيره : (23/ 183 ، 184) عن ابن عباس السيوطي في الدر المنثور : 7/ 202 ، وزاد نسبته إلى محمد بن نصر المروزي ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن ابن 226. [.....] (4) سورة البقرة : آية : 30. (5) ما بين معقوفين عن نسخة «ج». (6) على قراءة نافع ، وابن كثير وانظر توجيه هذه القراءة في تفسير الطبري : 23/ 187 ، وإعراب القرآن للنحاس : 3/ 474 ، والكشف لمكي : 2/