تفسير الصنعاني
حسوات ثم ينفض ثلاثا على رأسه من خلفه عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال أقرب الرقى إلى الشرك
التفسير الميسر
خلق الله السموات والأرض وما فيهما من الآيات العظيمة عبرة يُتبصر بها مِن عمى الجهل، وذكرى لكل عبد خاضع
المختصر في تفسير القرآن الكريم
وأنه لما قام عبد الله محمد صلّى الله عليه وسلّم يعبد ربه ببطن نَخْلة، كاد الجن يكونون مُتَراكِمين عليه
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
( الاية وأخرجه الإسماعيلي في معجمه وابن مردويه من طريق يحيى بن جعدة عن أبي هريرة فذكره بمعناه وأخرج عبد واله وسلم يتلون وجهه فقال والذي نفسي بيده لو أتاكم يوسف وأنا نبيكم فاتبعتموه وتركتموني لضللتم وأخرج عبد الرزاق وابن سعد وابن الضريس والحاكم في الكنى والبيهقي في الشعب عن عبد الله بن الحارث الأنصاري قال دخل من أهل الكتاب أعرضها عليك فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تغيرا شديدا لم أر مثله قط فقال عبد وسلم وقال لو نزل موسى فاتبعتموه وتركتموني لضللتم أنا حظكم من النبيين وأنتم حظكم من الأمم وأخرج نحوه عبد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عبد الله بن مسعود، قال: من قرأ على حرف فلا يتحوّلنّ منه إلى غيره (1) . فمعلوم أنّ عبد الله لمَ يعْن بقوله هذا: من قرأ ما في القرآن من الأمر والنهي فلا يتحولنّ منه إلى قراءة أبا حَمزة، إنما هي "وأقْوَمُ" فقال: أقْوَمُ وأصْوَبُ وأهَيأ، واحدٌ (2) . __________ (1) الحديث 50- عبد وهذا الأثر رواه أحمد في المسند رقم: 3845 ضمن حديث طويل، عن محمد بن جعفر عن شعبة عن عبد الرحمن بن عابس ، قال: "حدثنا رجل من همدان، من أصحاب عبد الله، وما سماه لنا" إلخ. (2) الحديث 51- أبو أسامة: هو حماد بن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
التفسير 1: 127 معناه من تفسير ابن أبي حاتم: "حدثنا أبي، حدثنا أبو سلمة، حدثنا حماد، عن عطاء بن السائب، عن عبد أما إرساله: فإن"عبد الرحمن بن سابط": تابعي، وهو ثقة، ولكنه لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم، بل لم يدرك ويقال إنه"عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط". واختلف في ذلك جدًّا، فلذلك ترجمه الحافظ لأبيه في الموضعين: "سابط"، أو"عبد الله بن سابط"، وفي الإصابة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال: ونزلت:"فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم". (1) 9914 - حدثني عبد الله بن عمير الرازي قال ، حدثنا عبد الله بن الزبير قال، حدثنا سفيان قال، حدثنا عمرو بن دينار، عن سلمة رجلٍ من ولد أم سلمة، عن عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة: ثقة، وثقه ابن معين والبخاري وغيرهما. والراجح عندي أن عروة سمع الحديث من أبيه مع أخيه عبد الله، ولعله لم يتثبت من حفظه تمامًا لصغر سنه، فسمعه
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال: فقال عبد الرحمن بن عوف: يا رسول الله، إن عندي أربعة آلاف، ألفين أقرضهما الله، وألفين لعيالي. الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين) ، إلى آخر الآية. (1) 17011- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرحمن __________ (1) الأثر: 17010 - " أبو عوانة "، هو "الوضاح بن عبد الله اليشكري"، ثقة روى له الجماعة و"عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف"، يضعف، مضى مرارًا، آخرها رقم: 12755. وأبوه "أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف"، ثقة، روى له الجماعة، مضى مرارًا، آخرها: 12822.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
17988- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم قال حدثني عبد الصمد بن معقل قال ليختبركم (4) = (أيكم أحسن عملا) ، يقول: أيكم أحسن له طاعة، كما:- 17989- حدثنا عن داود بن المحبر قال، حدثنا عبد الواحد بن زيد، عن كليب بن وائل، عن عبد الله بن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه تلا __________ الأجسام ". (3) في الأثر: 17988 - رواه الطبري في تاريخه 1: 20 من طريق محمد بن سهل بن عسكر، عن إسماعيل بن عبد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. "، والصواب حذف " أمر "، كذلك فعلت. (2) الأثر: 18559 - " بريد بن بردة "، هو " بريد بن عبد الله بن أبي وإسناد البخاري ومسلم: " بريدة بن أبي بردة، عن أبيه "، وإسناد ابن ماجة " بريد بن عبد الله بن أبي بردة، عن أبي بردة " وعند الترمذي عن أبي كريب عن أبي معاوية أيضًا، وهو إسناد الطبري: بريد بن عبد الله، عن أبي فقال: " كذا وقع لأبي ذر، ووقع لغيره: " عن أبي بردة " بدل: " عن أبيه "، وهو صواب، لأن بريدًا، هو ابن عبد حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن أبي أسامة، عن بريد بن عبد الله، عن جده أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي