الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
البخاري ، وقد أنكر الحسن ذلك فيما رواه ابن أبي شيبة قال : لا نعلم أحداً من الخلفاء قال : " في الحليّ زكاة ومنها ما رواه البيهقي ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده : أنه كان يكتب إلى خازنه سالم ، أن يخرج زكاة أما القول بوجوب زكاة الحلي.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الرابعة وأما زكاة الذهب فالجمهور من العلماء على أن الذهب إذا كان عشرين ديناراً قيمتها مائتا درهم فما وروي عن الحسن والثوري ، وإليه مال بعض أصحاب داود بن عليّ على أن الذهب لا زكاة فيه حتى يبلغ أربعين ديناراً الخامسة اتفقت الأمة على أن ما كان دون خمس ذَودٍ من الإبل فلا زكاة فيه. فإذا بلغت خمساً ففيها شاة.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
كان مكيلاً فإن كان غير مكيل ، فعن أبي يوسف ومحمد : اختلاف فيما يعتبر وذكروا هنا فروعاً قالوا : لا زكاة عند أصحاب مالك في الجوز واللوز والحلوز وما أشبهها وإن كان مدّخراً ، كما لا زكاة عندهم في الإجاص والتفاح وقال مالك : لا زكاة في الزيتون. وقال هو والشافعي ولا في الرمان.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فقال في القديم : تجب فيه الزكاة ، ملا روي أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه كتب إلى بني خفاش ، أن أدوا زكاة الذرة والورس ، وقال في الجديد : لا زكاة فيه ، لأنه نبت لا يقتات ، فأشبه الخضراوات ، وقال الشافعي رحمه البيهقي ، وقال : إسناده منقطع ، وراويه ليس بقوي ، قال : وأصحّ ما روي في الزيتون قول الزهري مضت السنة في زكاة
الجامع لأحكام القرآن
السابعة :- في الآية دليل على أن الخيل لا زكاة فيها؛ لأن الله سبحانه من علينا بما أباحنا منها وكرمنا به وروى أبو داود عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليس في الخيل والرقيق زكاة إلا زكاة الفطر
أضواء البيان
وفي المنتقى عن أحمد رحمه الله أنهم قالوا نحب أن يكون لنا فيها زكاة وطهور فهي إذا دائرة بين الاستحباب في ظهورها ورقابها قال ابن عبد البر إنه مجمل فلم يكن في النصوص المرفوعة متمسك للأحناف في قولهم بوجوب زكاة لازمة على غيرهم فتكون كالجزية على المسلمين ومما يستدل به للجمهور حديث "قد عفوت عن الخيل والرقيق فأدوا زكاة
الجامع لأحكام القرآن
الثامنة - ذهب مالك وجماعة أصحابه إلى أن لا زكاة في العسل وإن كان مطعوما مقتاتا. واختلف فيه قول الشافعي، والذى قطع به في قوله الجديد: أنه لا زكاة فيه. وقال أبو حنيفة بوجوب زكاة العسل في قليله وكثيره، لان النصاب عنده فيه ليس بشرط.
التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون
في المدينة بعد الهجرة، فيكون هذا جمعًا مع قول قتادة: ({الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ}: يمنعون زكاة والطهارة- فتحمل الآية على طهارة النفس من الأخلاق الرذيلة وأخصّ ذلك طهارتها من دنس الشرك والجحود، ثم أداء زكاة {وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ} أي: دمار عليهم وهلاك محيط بهم {الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} أي: زكاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الثامنة ذهب مالك وجماعة أصحابه إلى أن لا زكاة في العسل وإن كان مطعوماً مُقتاتاً. واختلف فيه قول الشافعي ، والذي قطع به في قوله الجديد : أنه لا زكاة فيه. وقال أبو حنيفة بوجوب زكاة العسل في قليله وكثيره ؛ لأن النصاب عنده فيه ليس بشرط.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
السابعة في الآية دليل على أن الخيل لا زكاة فيها ؛ لأن الله سبحانه منّ علينا بما أباحنا منها وكرمنا به فرسه صدقة " وروى أبو داود عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ليس في الخيل والرقيق زكاة إلا زكاة الفطر في الرقيق " وبه قال مالك والشافعيّ والأوزاعيّ والليث وأبو يوسف ومحمد.