تفسير ابن أبي حاتم
. : 15291: لا يموت: 2: تفسير ابن كثير: (3/ 323) . خبيرا، فهو نصب على الحال من الهاء المضمرة. : 15305: رحمن: 2: هو مسيلمة الكذاب. : 15305: الرحيم: 3: سورة البقرة آية: 163. : 15306: القرآن: 4: سورة الرحمن الآيات: 1، 2. 2716: 15310: السماء: 1: تفسير ابن كثير : (3/ 324) . : 15311: بروجا: 2: قال القرطبي: أي: منازل وقد تقدم ذكرها. 2717: 15313: الشمس: 1: تفسير القرطبي : 15317: والنهار: 2: المنثور: (4/ 318) والطبراني في «التاريخ» : (1/ 24) . 2718: 15321: بالليل: 1: تفسير
التفسير بالبيان المتصل في القرآن الكريم
تفسير القرآن بالقرآن بمعناه المركب: "بيان معاني القرآن بالقرآن" (¬1). ثانيا: أنواع تفسير القرآن بالقرآن: ذكر الشنقيطي (¬2) في كتابه (أضواء البيان) أنواعًا من تفسير القرآن بالقرآن، ومن أبرزها ما يأتي: 1 - بيان المجمل. 2 - تقييد المطلق. 3 - تخصيص العام. 4 - تفسير لفظةٍ بلفظة . 5 - تفسير معنىً بمعنى. 6 - تفسير أسلوبٍ في آية بأسلوبٍ في آية أخرى (¬3). 1 - بيان الإجمال: كقوله تعالى البقرة: 37.
تفسير ابن أبي حاتم
النار إلا من حبسه القرآن ووجب عليه الخلود» . 65- كتاب التفسير، 2- سورة البقرة، (باب «1» ح/ 4476) . وانظر: تفسير ابن كثير: (1/ 73) . : 338: ابن عباس: 2: تفسير مجاهد (1/ 73) وتفسير عبد الرزاق (1/ 65) . : 339: صادقين: 3: تفسير عبد الرزاق مصدر سابق. 81: 342: آدم: 1: تفسير مجاهد: (1/ 81) . : 343: أن تقال: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 74) . 82: 351: ذلك: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 74) . : 354: الكبر: 2: قال ابن جرير فلما اجتمع به قال: أنت آدم الذي خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه وأسجد له ملائكته» . 84: 361: بعد: 1: تفسير
الدر النثير والعذب النمير
البقرة - 2. (¬2) جزء من الآية (117) سورة البقرة - 2. (¬3) جزء من الآية (124) سورة البقرة - 2. (¬4) جزء من الآية (131) سورة البقرة - 2. (¬5) جزء من الآية (133) سورة البقرة - 2. (¬6) جزء من الآية (170) سورة البقرة - 2. (¬7) جزء من الآية (206) سورة البقرة - 2. (¬8) جزء من الآية (243) سورة البقرة - 2. (¬9) جزء من الآية (247) سورة البقرة - 2. (¬10) جزء من الآية (248) سورة البقرة - 2. (¬11) جزء من الآية (259) سورة البقرة - 2. (¬12) انظر التيسير ص 20. (¬13) جزء من الآية (52) سورة المائدة - 2. (¬14) جزء من الآية (48
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ويجوز أن يكون أولها نزل بعد البقرة إلى نهاية ما يشير إلى حديث وفد نجران ، وذلك مقدار ثمانين آية من أولها إلى قوله {وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ} [آل عمران : 121] قاله القرطبي في أول السورة ، وفي تفسير قوله وقد تقدم القول في صدر سورة الفاتحة : إننا بينا إمكان تقارن نزول السور عدة في مدة واحدة ، فليس معنى قولهم : نزلت سورة كذا بعد سورة كذا ، مرادا منه أن المعدودة نازلة بعد أخرى أنها ابتدئ نزولها بعد نزول الأخرى
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وَقَطَّعْناهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْباطاً" قبيلة من اثنى عشر ولدا وهم أولاد يعقوب عليه السلام المبينين في تفسير الآية 9 من سورة يوسف في ج 2 ، والسبط ابن الولد ويقال له حفيد كما في الآية 72 من سورة النحل في ج 2 ولم تتكرر في القرآن ، والسبط جاء في سورة البقرة أيضا فقط ، والاستعمال الجاري بين الناس أن الحفيد ابن الابن
جامع لطائف التفسير
ويجوز أن يكون أولها نزل بعد البقرة إلى نهاية ما يشير إلى حديث وفد نجران ، وذلك مقدار ثمانين آية من أولها إلى قوله {وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ} [آل عمران : 121] قاله القرطبي في أول السورة ، وفي تفسير قوله وقد تقدم القول في صدر سورة الفاتحة : إننا بينا إمكان تقارن نزول السور عدة في مدة واحدة ، فليس معنى قولهم : نزلت سورة كذا بعد سورة كذا ، مرادا منه أن المعدودة نازلة بعد أخرى أنها ابتدئ نزولها بعد نزول الأخرى
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
تفسير الرحمة على أحد عشر وجها الوجه الأول: الرحمة يعني دين الإسلام وذلك قوله في هل أتى على الإِنسان: وكقوله في سورة الفتح: {لِّيُدْخِلَ الله فِي رَحْمَتِهِ مَن يَشَآءُ} يعني في دين الإِسلام. وكقوله في سورة البقرة: {والله يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَآءُ} يعني بدينه، الإِسلام. الوجه الثاني: الرحمة يعني الجنة وذلك قوله في سورة آل عمران: {وَأَمَّا الذين ابيضت وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ
دراسات في علوم القرآن
. __________ 1 سورة الأنفال: الآية 12. 2 سورة البقرة: الآية 30. 3 رواه البخاري: في تفسير سورة سبأ ج6