جامع البيان في تأويل آي القرآن
وأما"الأنصاب"، فإنها جمع"نُصُب"، وقد بينا معنى"النُّصُب" بشواهده فيما مضى. (4) * * * __________ (1) انظر تفسير"الفلاح والمراجع هناك. (2) انظر تفسير"اجتنب" فيما سلف 8 : 233 ، وهي هناك غير مفسرة ، ثم 8 : 340. (3) انظر تفسير"الخمر = وتفسير"الميسر" فيما سلف 4 : 321 ، 322 - 325. = وتفسير"الأزلام" فيما سلف 9 : 510 - 515. (4) انظر تفسير"النصب
جامع البيان في تأويل آي القرآن
في ذلك. (6) * * * __________ (1) في المطبوعة: "دائمون في السعي" ، والصواب ما في المخطوطة. (2) انظر تفسير"الإنذار " فيما سلف : 290 ، 369. = وتفسير"الحشر" فيما سلف ص: 346 - 349 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير"ولى " فيما سلف من فهارس اللغة (ولى). (4) انظر تفسير"شفيع" فيما سلف 8: 580 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (5) انظر تفسير"الخوف" فيما سلف 4: 550/8: 298 ، 299 ، 318/9 : 123 ، 267. (6) انظر معاني القرآن للفراء 1:
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الذين وَصَف صفتهم، وأخبر أنهم أصحاب الجنة، ما فيها من حقد وغِمْرٍ وعَداوة كان من __________ (1) انظر تفسير (( الصالحات )) فيما سلف من فهارس اللغة ( صلح ) . (2) انظر تفسير (( التكليف )) و (( الوسع )) فيما سلف ص : 225 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (3) انظر تفسير (( أصحاب الجنة )) فيما سلف من فهارس اللغة ( صحب ) . (4) في المطبوعة والمخطوطة : (( فيها خالدون )) ، بغير (( هم )) ، وأثبت نص التلاوة . (5) انظر تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * __________ (1) انظر تفسير (( الصد )) فيما سلف 10 : 565 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير (( سبيل الله )) فيما سلف من فهارس اللغة ( سبل ) . (3) انظر تفسير (( بغى )) فيما سلف ص : 286 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (4) انظر تفسير (( العوج )) فيما سلف 7 : 53 ، 54 ، ومجاز القرآن أبي عبيدة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ولما كفّ عنه وسكن. (2) * * * __________ (1) (1) انظر تفسير ألفاظ هذه الآية في فهارس اللغة . (2) (2) في فإن المخطوطة أسقطت تفسير العبارة ، وجاء فيها هكذا : (( ولما سكت عن موسى الغضب ، وكذلك كل كاف ...... ) ) ، والتفسير الذي أثبته الناشر الأول تفسير ذكره الزجاج قال : (( معناه : ولما سكن . ولو أراد أبو جعفر ، لفسره كما فسره الزجاج ، فآثرت أن أضع تفسير أبي عبيدة في مجاز القرآن 1 : 229 ، لأن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بتدبيرهم، وما هو بهم نازلٌ من عقاب الله، وما هم إليه صائرون من أليم عقابه. (5) * * * __________ (1) انظر تفسير " عليم " و " حكيم " ، فيما سلف من فهارس اللغة ( علم ) ، ( حكم ) . (2) انظر تفسير " التربص " فيما سلف والمراجع هناك . (3) في المطبوعة " ونفى محبوب " ، وأثبت ما في المخطوطة ، وهي سيئة الكتابة . (4) انظر تفسير " الدوائر " فيما سلف 10 : 404 . (5) انظر تفسير " سميع " و " عليم " فيما سلف من فهارس اللغة ( سمع ) ،
جامع البيان في تأويل آي القرآن
في قبضته وسلطانه وملكه، إذ أراد فعل ذلك بكم، فاتقوا الله في أنفسكم. (4) * * * __________ (1) انظر تفسير ص : 49 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . = وتفسير " الخلد " فيما سلف من فهارس اللغة ( خلد ) . (2) انظر تفسير " الجزاء " فيما سلف من فهارس اللغة (جزى) ، ( كسب ) . (3) انظر تفسير " النبأ " فيما سلف ص : 54 ، تعليق : 4 ، والمراجع هناك . (4) انظر تفسير " الإعجاز " فيما سلف 14 : 131 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك .
تفسير القرآن العزيز
الوقار ، في تفسير الحسن ! 2 < في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم > 2 ! وهي النجاة من النار إلى الجنة . | | تفسير سورة الفتح من الآية 6 إلى آية 9 . | | < < الفتح : ( 6 ) ويعذب | أي : وتعظموه ؛ يعني : النبي صلى الله عليه وسلم في تفسير الكلبي ! 2 < وتسبحوه > 2 ! بكرة : صلاة الصبح ، وأصيلا : صلاة الظهر | والعصر . | | تفسير سورة الفتح من الآية 10 إلى آية 13 . | __
الوسطية في القرآن الكريم
أبي عبيدة إلى العراق، وله ذكر في غزوة نهاوند، وولاء الأحنف بن قيس لما فتح خراسان على صخارستان، قال ابن إلا الصحابة انظر الإصابة (1/503). (2) انظر: رستم بن الفرخزاد الأرمني، قائد الفرس في القادسية، انظر ابن كثير، البداية والنهاية (7/38). (3) انظر: تاريخ الأمم والملوك للطبري (3/520)، وانظر: البداية والنهاية
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت، عن عكرمة، أو عن سعيد بن جبير، عن ابن أجود. (2) في المطبوعة: "أهل الكتابين التوراة والإنجيل". (3) الخبر 486- مضى صدره في رقم: 472، وتمامه في ابن كثير 1: 105، والدر المنثور 1: 34، والشوكاني 1: 39. (4) الأثر 487- في الدر المنثور 1: 35.