الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
و(الكاف) في قوله تعالى: {كَمَا} [البقرة: 282]، تحتمل وجهين (¬4): أحدهما: أن تكون للتشبيه؛ فالمعنى حينئذ ابن كثير: 1/ 724. (¬4) أنظر: تفسير ابن عثيمين: 3/ 403 - 404. (¬5) أنظر: تفسير الطبري: 6/ 51 وما بعدها : تفسير الطبري (6340): ص 6/ 52. (¬8) انظر: تفسير الطبري (6345): ص 6/ 53. (¬9) أنظر: تفسير ابن ابي حاتم ذكره دون سند. (¬10) انظر: تفسير الطبري (6345): ص 6/ 53، وابن أبي حاتم (2962): ص 2/ 557. (¬11) نقلا عن (¬15) انظر: تفسير الطبري (6343): ص 6/ 52. (¬16) أنظر: تفسير الطبري (6344): ص 6/ 53. (¬17) تفسير الطبري
التيسير في القراءات السبع
. (¬2) جزء من الآية 223: سورة البقرة. (¬3) جزء من الآيات 11: سورة النساء. و 24: سورة التوبة. (¬4) جزء من الآية 41: سورة المؤمنون. (¬5) في (ب) و (ج) و (ط): (هَاؤُمُ اقْرَءُوا) .. " وهي جزء من الآية 19: سورة الحاقة. (¬6) جزء من الآيات 87: سورة الأنعام. 23: سورة الرعد. و 5: سورة الكهف. و 5: سورة الأحزاب. و 8: سورة غافر. (¬7) جزء من الآية 98، 285: البقرة.
شرح رسالة اصول التفسير للسيوطي
سورة النصر في آخر؟ ما نحتاجها سورة النصر حتى إيش آخر براءة؟ وقيل: براءة، قيل: آية الكلالة، وهي آخر سورة النساء، وهي آية الصيف، التي تقدم ذكرها، وقيل: آية الربا، والمقصود بها ما جاء في أواخر سورة البقرة، وقيل : {وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ} [(281) سورة البقرة] ولا معارضة بين هذا القول والذي التوبة] نعم، كمل؟ {عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم} [(128) سورة التوبة] نعم {فَإِن تَوَلَّوْاْ} [(129) سورة التوبة] نعم، "وقيل: سورة النصر" وهي التي نعت النبي -عليه الصلاة والسلام-، وأخبرت
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بينما " ألم " في سورة البقرة آية مستقلة. و : " حم " . مثل " المص " في سورة " الأعراف " . بينما تجد سورة تبدأ بحرفين هما آية مستقلة مثل : " يس " في سورة يس. و " حم " في سورة غافر وفصلت.. و : " طس " في سورة النمل. وكلها ليست موصلة بالآية التي بعدها.. فهي آية في البقرة وآل عمران والعنكبوت والروم والسجدة ولقمان.
دليل الحيران على مورد الظمآن
واحترز بقيد المجاور، وهو: "بشر" عن الخالي عنه فإن ياءه ثابتة نحو ما في "البقرة": {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي} 10، وهو متعدد. __________ 1 سورة الإسراء: 17/ 62. 2 سورة المنافقون: 63/ 10. 3 سورة إبراهيم: 14/ 14. 4 سورة ق: 50/ 14، 45. 5 سورة الرعد: 13/ 36. 6 سورة الأعراف: 7/ 195. 7 سورة المرسلات: 77/ 39. 8 سورة هود: 11/ 55. 9 سورة الزمر: 39/ 18. 10 سورة البقرة: 2/ 186.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {مُسَلَّمَةٌ} [البقرة: 71]، "أي: صحيحة لا عيب فيها" (¬3). ابن كثير: 1/ 300. (¬3) تفسير ابن كثير: 1/ 300. (¬4) تفسير أبو السعود: 1/ 112. (¬5) انظر: تفسير الطبري - 214. (¬7) أنظر: تفسير الطبري (1262): ص 2/ 214. (¬8) أنظر: تفسير الطبري (1258): ص 2/ 214. (¬9) أنظر : تفسير الطبري (1260): ص 2/ 214. (¬10) أنظر: تفسير الطبري (1261): ص 2/ 214. (¬11) انظ: تفسير الطبري: 2/ 214. (¬12) تفسير الطبري: 2/ 215. (¬13) تفسير ابن كثير: 1/ 300. (¬14) تفسير أبي السعود: 1/ 112. (¬15
1000 سؤال وجواب في القرآن
(ج 451:) 1 - سورة الجن قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ 2 - سورة الكافرون قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ 3 - سورة الإخلاص قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ 4 - سورة الفلق قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ 5 - سورة الناس قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ. آخر آية منهما) (س 452:) ما هما السورتان الكريمتان اللتان ورد اسمهما في آخر آية منهما؟ (ج 452:) 1 - سورة البقرة، والأنعام، والنحل، والنمل، والعنكبوت، والعلق، والعاديات، والفيل.
هذا القرآن في مائة حديث نبوي
(32) رواه البخاري ومسلم وأبو داؤد وابن ماجة عن عائشة رضي الله عنها . (33) سورة الحجر الآية 9 . (34) سورة الجن الآيتان 1 و 2 . (35) سورة النجم الآيتان 3 و 4 . (36) سورة هود الآية 18 . (37) سورة آل عمران الآية 61 . (38) سورة الإسراء الآية 82 . (39) معاذ بن جبل الأنصاري الخزرجي الإمام المقدم في علم الحلال والحرام النساء الآية 145 . (41) سورة النساء الآية 142 . (42) سورة المنافقون الآية 4 . (43) سورة البقرة الآية البقرة الآية 174 . (1) سورة النحل الآية 98. (2) سورة المزمل الآية 4. (3) سورة الحج الآية 32. (4) سورة
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [البقرة: 245]، أي "يوم القيامة فيجازيكم على أعمالكم" (¬6). قرره العلماء؛ وقد سبق الكلام عليه عند قوله تعالى: {وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا} [البقرة تعالى بأن يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا؛ لقوله تعالى: {وقاتلوا في سبيل الله}. ¬__________ (¬1) انظر تفسير الطبري: 5/ 290. (¬4) تفسير ابن ابي حاتم (2438): ص 2/ 462. (¬5) المحرر الوجيز: 1/ 331. (¬6) صفوة التفااسير : 1/ 141. (¬7) تفسير المراغي: 1/ 458.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
لَهُ سِيمِيَاءٌ لا تَشُقُّ عَلَى البَصَرْ (¬1) قوله تعالى: {لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافاً} [البقرة واختلف العلماء في معنى قوله {لا يَسْأَلونَ النَّاسَ إِلْحَافاً} [البقرة: 273]، على قولين (¬8): الأول: قاله الطبري (¬9) والزجاج (¬10). ¬__________ (¬1) أنظر: تفسير الطبري: 5/ 594 - 595. (¬2) صفوة التفاسير : 1/ 156. (¬3) روح المعاني: 2/ 46. (¬4) تفسير ابن كثير: 1/ 705. (¬5) نقلا عن: تفسير البغوي: 1/ 338. ( القرطبي: 3/ 342 - 343. (¬9) أنظر: تفسيره: 5/ 599. (¬10) نقلا عن تفسير القرطبي: 3/ 343.