جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال: من بثّ فلم يصبر. (1) 18873- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثنا هشيم قال، أخبرنا عبد الرحمن شبابة قال، حدثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله . 18876- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد أما" عبد الرحمن بن يحيى" ، فلم أعرف من يكون ، وقد سلف في مثل هذا الإسناد برقم : 10180 ، وظن أخي هناك أنه قد يكون" عبد الرحمن بن زياد بن أنعم" ، ولكن قد اتفق أن يكون في الموضعين ، يكون في الموضعين ، على ثم انظر أيضًا الإسناد الذي يليه . (2) الأثر : 18873 -" عبد الرحمن بن يحيى" ، انظر التعليق السابق .
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
"""" صفحة رقم 115 """" الوجه الرابع : 557 أخبرنا أبو عبد الله الطهراني فيما كتب إلى ثناء اسماعيل بن عبد الكريم ، حدثني عبد الصمد بن معقل انه سمع وهب بن منبه وسئل : ما المن ؟ قال : خبز الرقاق مثل الذرة أو الوجه الخامس : 558 حدثنا أبي ثنا أحمد بن عبد الرحمن ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع بن انس قوله : والسلوى 559 حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا قرة ابن خالد عن جهضم علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال : السلوى طائر شبيه بالسماني ، كانوا ياكلون منه . 561 حدثنا محمد بن عبد
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
"""" صفحة رقم 182 """" 961 حدثنا محمد بن عمار ثنا عبد الرحمن - يعني الدشتكي - انبا أبو جعفر عن حصين بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن أبي ليلى : ان يهوديا لقي عمر بن الخطاب ، فقال : ان جبريل الذي يذكر صاحبكم الصباح ثنا أبو معاوية ثنا الاعمش عن اسماعيل بن رجاء عن عمير مولى ابن عباس قال : انما قول جبريل كقوله عبد الله وعبد الرحمن . 964 حدثنا أحمد بن سنان ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن الاعمش ، وقال جبر : عبد قال : اسمه عبد الله قال فتدرون ما اسم ميكائيل من اسمائكم قلنا : لا قال اسمه عبيد الله وكل اسم مرجعه إلى
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬2) [336] الحكم على الإسناد: الحديث موضوع؛ في إسناده عبد الملك بن هارون كذاب، وفيه من لم يذكر بجرح التخريج: وذكر الحديث بطوله عبد القادر الجيلاني في "غنية الطالبين" 2/ 3. وروى ابن الجوزي في "الموضوعات" 2/ 563 من طريق هشام بن عبد الله بن عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن أبيه الملك يضع الحديث، وقال يحيى والسعدي: عبد الملك كذاب. وذكره السيوطي، وقال: هارون لا يحتج به، وابنه عبد الملك كذاب يضع. "اللآلئ المصنوعة" 2/ 106.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
[564] وأخبرنا ابن فنجويه (¬1)، قال: أنا أبو بكر (¬2)، قال: أنا (¬3) أبو عبد الرحمن (¬4)، قال: أخبرني (¬5) إبراهيم بن يعقوب (¬6)، قال: نا عبد الله بن محمد بن علي (¬7)، قال: نا زهير (¬8)، عن الحسن (بن ¬__ التي يجوز عليها استقبال القبلة 2/ 61، والإمام أحمد في "المسند" 2/ 137 - 138 (6221) من طريق سالم بن عبد الله، ورواه مسلم (700) (38) من طريق عبد الله بن دينار، كلهم عن ابن عمر، به بنحوه. (¬1) في (ح): أبو عبد وهو: الحسين بن محمد بن فنجويه، أبو عبد الله الثقفي، ثقة صدوق، كثير المناكير. (¬2) أحمد بن محمد بن إسحاق
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال: لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلَّا هشام بن عبد الله بن عكرمة، تفرد به مصعب الزبيري. من طريق عبد الله بن محمد البغوي، كلهم عن مصعب بن عبد الله، به بنحوه. وقال أبو عبد الرحمن النسائي: وهو حديث منكر، وقد روي من قول عروة. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 63: وفيه هشام بن عبد الله، ضعفه ابن حبان. وقال البوصيري "إتحاف الخيرة المهرة" 3/ 269 (3/ 2719): هشام بن عبد الله ضعيف.
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى 2001 م. 76 - البرصان والعرجان، لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، تحقيق عبد الناشر دار الجيل، بيروت، الطبعة الأولى 1410 هـ. 77 - البرهان في علوم القرآن، للإمام بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي (ت 794 هـ)، تحقيق الدكتور يوسف عبد الرحمن المرعشلي وآخرين، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الأولى 1410 هـ. 78 - بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، للحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي (ت 911 هـ) الرحمن بن محمد الأنباري (ت 577 هـ)، تحقيق الدكتور طه عبد الحميد طه، مراجعة مصطفى السقا. 83 - البيان
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
140 - جامع بيان العلم وفضله، لابن عبد البر، تحقيق شعيب الأرناؤوط، الناشر مؤسسة الرسالة، بيروت. 141 - الجامع لأحكام القرآن لأبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ)، ط. السامع، للخطيب البغدادي (ت 463 هـ)، مؤسسة الرسالة، بيروت 1408 هـ. 143 - جزء في أحاديث الشعر، للحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي (ت 600 هـ)، تحقيق إحسان عبد المنان، الناشر المكتبة الإسلامية بالأردن، الطبعة الأولى 1410 هـ. 144 - جذوة المقتبس، لأبي عبد الله محمد الحميدي، نشر الدار المصرية للتأليف والترجمة.
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
343 - الشواهد الشعرية في تفسير القرطبي، تحقيق ودراسة الدكتور عبد العال سالم مكرم، الناشر عالم الكتب، الناشر النادي الأدبي بجدة، الطبعة الأولى 1404 هـ. 346 - الشواهد النحوية والصرفية في شعر الأعشى، للدكتور عبد ، مطبعة الأمانة، مصر، الطبعة الأولى 1414 هـ. 347 - شواهد سيبويه من المعلقات في ميزان النقد، للدكتور عبد البابي الحلبي بالقاهرة. 350 - الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية، لإسماعيل بن حَمَّاد الجوهري، تحقيق أحمد عبد العبيكان بالرياض، الطبعة الأولى 1417 هـ. 354 - ضرورة الشعر لأبي سعيد السيرافي، تحقيق الدكتور رمضان عبد
النكت والعيون
صفحة رقم 341 وبصر أهل مكة بالطير قد أقبلت من ناحية البحر ، فقال عبد المطلب : إن هذه لطير غريبة بأرضنا وقال أبو الصلت بن مسعود ، وقيل بل قاله عبد المطلب : إنّ آياتِ ربِّنا ناطِقاتٌ لا يُماري بهنّ إلا الكَفُور ثم إن عبد المطلب بعث ابنه عبد الله على فرس له سريع ، ينظر ما لقوا فإذا القوم مشدخون ، فرجع يركض كاشفاً فلما دنا من ناديهم بحيث يُسمعهم قالوا : ما وراءك ؟ قال : هلكوا جميعاً ، فخرج عبد المطلب وأصحابه فأخذوا أموالهم ، فكانت أموال بني عبد المطلب ، وبها كانت رياسة عبد المطلب لأنه احتمل