مفاتيح الغيب
ولدا كيف لا يكون قوله منكرا؟ فالصلاة تنهى عن هذه الفحشاء ، وهذا المنكر وذلك لأن العبد أول ما يشرع في الصلاة وآخرها لفظة اللّه في قوله : أشهد أن لا إله إلا اللّه ليعلم المصلي أنه من أول الصلاة إلى آخرها مع اللّه ، فإن قال قائل فقد بقي من الصلاة قوله وأشهد أن محمدا رسول اللّه والصلاة على الرسول والتسليم ، فنقول هذه الأشياء في آخرها دخلت لمعنى خارج عن ذات الصلاة ، وذلك لأن الصلاة ذكر اللّه لا غير ، لكن العبد إذا لما ذكر أمرين وهما تلاوة الكتاب وإقامة الصلاة بين ما يوجب أن يكون الإتيان بهما على أبلغ وجوه التعظيم
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ} لأنّ الأوّل خطاب للعرب خاصة، وكان طلاقهم في الجاهلية الظهار، والثاني بيان أحكام فيترتب عليه أحكام الظهار لا غير.
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
صنف أحكام التأويل وهو على مقدمة وثلاثة وعشرين بابا وخاتمة وشرحه أبو معشر البلخي في سبع (مجلدات) في كشف وشرحه الشيخ أحمد بن عبد الجليل السحري المتوفى 324 هـ (¬1) والذي في كشف الظنون (¬2): أحكام تحاويل سني
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
مشاحنات ورحل إلى السودان واجتمع بسلطان كنو وكتب له رسالة في أمور السلطنة وارتحل إلى بلاد التكرور، لنشر أحكام وله أيضا: التعريف بما يجب على الملوك، تاج الدين فيها يجب على الملوك والسلاطين، أحكام أهل الذمة، شرح مختصر
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا} (¬6) وصدر الكلام عليها بقوله ليس فيها نسخ وليس فيها من أحكام تعالى {ولاتقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت} (¬7) فذكر مايتعلق بها من أحكام
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
ذكره أبو حيان. 46 - قوله: {وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ} شروع (¬2) في بيان أحكام الإنجيل إثر بيان أحكام التوراة، وهو عطف على أنزلنا التوراة في قوله: {إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا}، وخلاصة ذلك زجرهم عن تحريف ما في الإنجيل وتغييره، مثل ما فعل اليهود من إخفاء أحكام والآية تدل على أن الإنجيل مشتمل على أحكام، وأن عيسى عليه السلام كان مستقلًا بشرع مأمورًا بالعمل بما فيه
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
كونه الإِمام والقائد لهم، وهو عقد ينفذ بمراعاتهم له وعملهم بموجبه، فجمهور المؤمنين هم الذين ينفذون أحكام المعاهدات، وللقادة من أهل الحل والعقد الاجتهاد فيما لا نصَّ فيه منها ومن أحكام الحرب والصلح.
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
فذهب جماعة: إلى أنه من بقية أحكام الجهاد؛ لأنه سبحانه لما بالغ في الأمر بالجهاد، والانتداب إلى الغزو وذهب آخرون: إلى أن هذه الآية، ليست من بقية أحكام الجهاد، وهي حكم مستقل بنفسه في مشروعية الخروج لطلب العلم
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
تلك الباقية أحكام دينهم من النبي، - صلى الله عليه وسلم -، {وَلِيُنْذِرُوا} ويبشروا، {قَوْمَهُمْ} الذين المناسب للوقت إذ كانت الحاجة داعية إلى هذا الانقسام، قسم للجهاد، وقسم لتعلم العلم والفقه في الدين؛ لأن أحكام