الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أبي حاتم عن أبي ثمامة الصائدي قال : قال الحواريون : يا روح الله أخبرنا من الناصح لله قال : الذي يؤثر حق الله على حق الناس وإذا حدث له أمران أو بدا له أمر الدنيا وأمر الآخرة بدأ الذي للآخرة ثم تفرغ للذي الدنيا
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
43 - { لا جرم } قد تقدم تفسير هذا في سورة هود وجرم فعل ماض بمعنى حق ولا الداخلة عليه لنفي ما ادعوه ورد ما زعموه وفاعل هذا الفعل هو قوله : { أنما تدعونني إليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الآخرة } أي حق ووجب
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج3- ص709 )# الله حق تقاته > ! وهو أن يطاع فلا يعصى فإن لم تفعلوا ولم تستطيعوا ! < حق تقاته > !
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج4- ص157 )# بين يديه كلما تكفأ به الصراط قال له ماله : امض فقد أديت حق الله في # ثم يجاء بصاحب المال الذي لم يطع الله فيه وماله بين كتفيه كلما تكفأ به الصراط قال له ماله : ويلك ألا أديت حق الله في فما
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
فيح في جهنم # وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أربع حق على الله أن لا يدخلهم الجنة ولا يذيقهم نعيما : مدمن الخمر وآكل ربا وآكل مال اليتيم بغير حق والعاق لوالديه
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أبي حاتم عن أبي ثمامة الصائدي قال : قال الحواريون : يا روح الله أخبرنا من الناصح لله قال : الذي يؤثر حق الله على حق الناس وإذا حدث له أمران أو بدا له أمر الدنيا وأمر الآخرة بدأ الذي للآخرة ثم تفرغ للذي الدنيا
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وما قدروا الله حق قدره إلى آخر الآية # وأخرج ابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله صلى الله عليه وسلم قال أمان لأمتي من الغرق إذا ركبوا في السفن أن يقولوا : بسم الله ( وما قدروا الله حق
سورة الواقعة ومنهجها فى العقائد
حق اليقين: هو نيل الجزاء بالفعل. أما عندما تظهر نتيجة المسابقة , ويتسلم الفائز الأول السيارة , استلامها هو (حق اليقين) هذا..
سلسلة التفسير
قال تعالى: {لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} [المعارج:25] أما السائل فهو الذي يسأل الناس، فله حق من الزكوات عملاً يأتيه منه دخل لا يكفيه يعد من المحرومين، والذي لا شيء عنده أيضاً يعد من المحرومين، فالمحروم له حق