الجامع لأحكام القرآن
جلوس يقص عليهم فقلت يا جبريل من هذا قال هارون المحب في قومه ) وذكر الحديث فهذه نبذة مختصرة من أحاديث الإسراء خلاف بين أهل العلم وجماعة أهل السير أن الصلاة إنما فرضت على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بمكة في حين الإسراء حين عرج به إلى السماء واختلفوا في تاريخ الإسراء وهيئة الصلاة وهل كان إسراء بروحه أو جسده فهذه ثلاث مسائل فيها الحقائق ورؤيا الأنبياء حق ذهب إلى هذا معاوية وعائشة وحكي عن الحسن وبن إسحاق وقالت طائفة : كان الإسراء قالوا : ولو كان الإسراء بجسده إلى زائد على المسجد الأقصى لذكره فإنه كان يكون أبلغ في المدح وذهب معظم
ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل
سورة بني إسرائيل (الإسراء) الآية الأولى قوله تعالى: (وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُورًا) (الإسراء: 41)، وفيما بعد: (وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا) (الإسراء: 89)، وفي الكهف: (وَلَقَدْ : 88)، ثم قال تعالى: (وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ) (الإسراء: 89)، فخض الفريقين وعين ممن ذكر الناس اعتناء وأما آية الكهف فلم يقع قبلها ذكر الثقلين معاً فيحتاج إلى ذكر تقديم الناس كما احتيج في آية الإسراء، ألا
الإشارات الإلهية إلي المباحث الأصولية
بَنِي إِسْرائِيلَ إِذْ جاءَهُمْ فَقالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يا مُوسى مَسْحُوراً} (101) [الإسراء بَنِي إِسْرائِيلَ إِذْ جاءَهُمْ فَقالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يا مُوسى مَسْحُوراً} (101) [الإسراء الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً} (45) [الإسراء إِلاّ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ بَصائِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يا فِرْعَوْنُ مَثْبُوراً} (102) [الإسراء يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً} (29) [الإسراء
معجم كلمات القرآن الكريم
53 /88 /113 /172 التوبة/65 يونس/29 /61 يوسف/17 /73 /81 /82 /91 /97 الرعد/5 إبراهيم/21 النحل/28 /86 الإسراء الجن/9 /11 النازعات/11 * كُونُوا:- البقرة/65 /135 آل عمران/79 /79 النساء/135 المائدة/8 الأعراف/166 الإسراء /14 * كِتَابَهُ:- /71 الحاقة/19 /25 الإنشقاق/7 /10 * كِتَابَهُم:- الإسراء/71 * كِتَابُ:- هود/17 الأحقاف /36 الكهف/27 الروم/56 الأحزاب/6 * كِتَابِهَا:- الجاثية/28 * كِتَابِيَه:- الحاقة/19 /25 * كِدتَّ:- الإسراء /76 * كِذَّابًا:- النبأ/28 /35 * كِرَامًا:- الفرقان/72 الإنفطار/11 * كِرَامٍ:- عبس/16 * كِسَفًا:- الإسراء
شرح طيبة النشر
وقرأ ذو عين (عن) حفص، ودليل (دعا) ابن كثير كما يقولون [الإسراء: 42] بياء الغيب؛ لمناسبة وما يزيدهم [الإسراء وكذلك قرأ مدلول (سما) (¬8) وذو نون (نل) عاصم وكاف (كم) ابن عامر عمّا يقولون [الإسراء: 43]، وهو التالى وقرأ ذو صاد (صدا) أبو بكر و (عم) المدنيان وابن عامر، ودال (دعا) ابن كثير [يسبح له [الإسراء: 44] بالتذكير (¬10)؛ لأن تأنيثه مجازى، والباقون بالتأنيث لإسناده إلى السّموت] (¬11) [الإسراء: 44]. واختلف عن رويس فى عمّا يقولون [الإسراء: 43] وهو الثانى، وفى يسبّح [الإسراء: 44]: فروى أبو الطيب عن رويس
تفسير عبد الرزاق
فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ} [الإسراء الْجِنُّ» فَقَالَ اللَّهُ: {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ} [الإسراء
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ذَكَرَ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، §فِي قَوْلِهِ: {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ} [الإسراء 12] قَالَ: الشَّمْسُ آيَةُ النَّهَارِ، وَالْقَمَرُ آيَةُ اللَّيْلِ {فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ} [الإسراء
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قَوْلُهُ: {§أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا} [الإسراء : 68] يَقُولُ: حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ {ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلًا} [الإسراء: 68] أَيْ مَنَعَةً
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الْحُسَيْنُ، قَالَ: ثني حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَوْلُهُ {§لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ} [الإسراء إِلَى قَوْلِهِ {وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا} [الإسراء: 88] قَالَ: مُعِينًا، قَالَ: يَقُولُ
جامع البيان في تأويل آي القرآن
§أَمَا قَوْلُهُ: {عُمْيًا} [الإسراء: 97] فَلَا يَرَوْنَ شَيْئًا -[94]- يَسُرُّهُمْ. وَقَوْلُهُ: {بُكْمًا} [الإسراء: 97] لَا يَنْطِقُونَ بِحُجَّةٍ.