جمال الدين القاسمي
{يخرجونهم من النور إلى الظلمات} جمَع الظلمات وأفرد النور؛لسرٍّبلاغي عجيب، وهو الإشارة إلى وَحدة الحق، وتعدد أنواع الضلالات. [تفسير البيضاوي]
ابتسام بنت بدر الجابري
من تفسير(وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون) ينتقم الله من المنافقين بالمنافقين ثم ينتقم من المنافقين جميعا. فالخيانة دأبهم.
إبراهيم الأزرق
يرجح أحد المعاني عند اختلاف أوجه التفسير كالمراد بالطور والكتاب والبيت والسقف.. حمل الخطاب على معهود المبتدئين به لاما لا يعرفونه
محمد بن فوزي الغامدي
( اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ ﴾ : - - فقَد يعقوب ابنَه يُوسُفَ طفلًَا لِسنينَ طويلة ؛ ولمْ ييأْسْ من البَحث عنه ، ثُم فقدَ ابنَه الآخر ، و استمر ينتظِرُهم حتَّى لَقِيهم فإذا حدَّثوك عَن الاحتمالات ، فحدِّثهُم أنت عَنِ الثَّقةِ بالله .
وليد العاصمي
" وأعرض عن الجاهلين " كثير من الجدل ، كان دواؤه ألا تدخل فيه .
وليد العاصمي
(وأعرض عن الجاهلين) كثير من الجدل ، كان دواؤه ألا تدخل فيه .
* عيسى في القرآن الكريم كله نجد أنه يُذكر على إحدى هذه الصيغ: لقبه: المسيح ويدخل فيها المسيح عيسى ابن مريم و المسيح ابن مريم، وحيث ورد المسيح في كل السور لم يكن في سياق ذكر الرسالة وإيتاء البيّنات أبدأً ولم ترد في التكليف وإنما تأتي في مقام الثناء أو تصحيح العقيدة. فاللقب في العربية يأتي للمدح أو ال...
أبو حمزة الكناني
اجتناب الكثير مخافة الوقوع في القليل فيه تغليب جانب السلامة والتزام الورع .. وكذلك اجتناب القليل مخافة الوقوع في الكثير دليل على الورع : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا ( كَثِيرًا ) مِنَ الظَّنِّ إِنَّ ( بَعْضَ ) الظَّنِّ إِثْمٌ "
محمد صافي المستغانمي
آية (50) : * في الحديث عن السيدة مريم وسيدنا عيسى عليه السلام قال تعالى مرة (وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ (91) الأنبياء) ومرة (وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ (50) المؤمنون) فما دلالة التقديم والتأخير؟ ( د. محمد صاف...
ابن عطية
في قول موسى بعد أن سقى للمرأتين: (رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ) قال ابن عباس: كان قد بلغ به الجوع ما بلغ، وإنه لأكرم الخلق يومئذ على الله. فعلق ابن عطية قائلًا: وفي هذا معتبر، وحاكم بهوان الدنيا على الله تعالى!