رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
ابن عباس ... 3/550 {فلذلك فادع}: المشار إليه التوحيد ... ابن السائب ... 7/63 {الفلق}: سجن في جهنم ... ابن عباس ... 6/340 فلمْ أَرَ عَبْقَرياً يَفْرِي فَرِيَّة ... 7/581 {فلما أخذتهم الرجفة}: إنما أخذتهم ابن عباس ... 7/134 {فلما أسلما} أسلم هذا ابنه وهذا نفسه ... أنس بن مالك ... 2/249 {فلما جاءت قيل أهكذا عرشك}: جعلت تعرفُ وتُنكر ...
كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير
وهذا الأصل هو مما أنكره الامام أحمد على ابن كلاب وأصحابه حتى على الحارث المحاسبى مع جلالة قدر الحارث صلى عليه إلا نفر قليل بسبب تحذير الامام أحمد عنه مع أن فيه من العلم والدين ما هو أفضل من عامة من وافق ابن حكى عنه ذلك صاحب التعرف لمذهب التصوف أبو بكر محمد بن اسحاق الكلاباذي وكثير من المتأخرين من أصحاب مالك والشافعى وأحمد وأبى حنيفة وافقوا ابن كلاب على هذا الأصل كما قد بسط الكلام على ذلك فى مواضع أخر واختلف كلام ابن عقيل فى هذا الأصل فتارة يقول بقول ابن كلاب وتارة يقول بمذهب السلف وأهل الحديث أن الله تقوم
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
بينهم ويقاصهم بعضهم ببعض بالديات على استواء الأحرار بالأحرار والنساء بالنساء والعبيد بالعبيد، وروي عن ابن فلا يترتب النسخ إلا بما تلقي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أن حكمنا في شرعنا مثل حكمهم، وروي عن ابن قتل الرجل بالمرأة والمرأة بالرجل، والجمهور لا يرون الرجوع بشيء، وفرقة ترى الاتباع بفضل الديات، قال مالك وقتادة وسعيد بن المسيب والشعبي والثوري وأبو حنيفة ومحمد بن الحسن وأبو يوسف: يقتل الحر بالعبد، وقال مالك أن يضجعه ويذبحه أو يصبره مما لا عذر له فيه ولا شبهة في ادعاء الخطأ فإنه يقتل به قولا واحدا في مذهب مالك
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
بينهم ويقاصهم بعضهم ببعض بالديات على استواء الأحرار بالأحرار والنساء بالنساء والعبيد بالعبيد ، وروي عن ابن يترتب النسخ إلا بما تلقي عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من أن حكمنا في شرعنا مثل حكمهم ، وروي عن ابن وقال مالك رحمه اللّه : أحسن ما سمعت في هذه الآية أنه يراد بها الجنس الذكر والأنثى فيه سواء ، وأعيد ذكر الرجل بالمرأة والمرأة بالرجل ، والجمهور لا يرون الرجوع بشيء ، وفرقة ترى الاتباع بفضل الديات ، قال مالك أن يضجعه ويذبحه أو يصبره مما لا عذر له فيه ولا شبهة في ادعاء الخطأ فإنه يقتل به قولا واحدا في مذهب مالك
مشكل إعراب القرآن - القيسي
موضع خفض نعت ليوم قوله وهم لا يظلمون ابتداء وخبر في موضع الحال من المضمر المرفوع في كسبت قوله مالك لقوله اللهم ولا يوصف عنده اللهم لأنه قد تغير بما في آخره وأجاز غيره من البصريين والكوفيين أن يكون مالك الملك صفة اللهم كما جاز مع بالله قوله تؤتي الملك من تشاء في موضع الحال من المضمر في مالك وكذلك وتنزع ابتداء محذوف أي أنت تؤتي الملك وتنزع الملك قوله بيدك الخير ابتداء وخبر في موضع الحال من المضمر في مالك
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
ولذا روي عن مالك رحمه الله تعالى: أن من1 يغيظه أصحاب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فهو كافر . __________ 1 الرواية كما رواها القرطبي هي: روى أبو عروة الزبيري من ولد الزبير قال كنا عند مالك بن أنس فذكروا رجلاً ينتقص أصحاب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقرأ مالك هذه الآية: (محمد رسول الله حتى بلغ: (يعجب الزراع ليغيظ به الكفار) فقال مالك من أصبح من الناس في قلبه غيظ على أحد من أصحاب رسول الله
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال القرطبي : قال أبو عروة الزبيري : كنا عند مالك بن أنس فذكروا عنده رجلاً ينتقص أصحاب رسول الله فقرأ مالك هذه الآية { محمد رسول الله } إلى أن بلغ قوله : { ليغيظ بهم الكفار } فقال مالك : من أصبح من الناس وقلت : رحم الله مالك بن أنس ورضي عنه ما أدق استنباطه. { الكفار وَعَدَ الله الذين ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ
البحر المحيط في التفسير
وقال مالك ، وابن القاسم ، في المدّونة : ويكون خاطباً من الخطاب وحكى ابن الجلاب عن مالك : أنه يتأبد ، في العدّة ودخل بعد انقضائها فقولان عن العلماء ، قال قوم : يتأبد ، وقال قوم : لا يتأبد ، والقولان عن مالك وقال مالك ، والليث : ولا تحل له بملك اليمين ، وقال علي ، وابن مسعود ، وإبراهيم ، وأبو حنيفة ، والشافعي جزء : 2 رقم الصفحة : 220 قال الحسن ، وأبو حنيفة ، والليث ، وأحمد ، وإسحاق ، والمدنيون غير مالك : تعتدّ فِى أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ} قيل : المعنى ما في أنفسكم من هواهنّ ، وقيل : من الوفاء والإخلاف ، قاله ابن
تفسير المنتصر الكتاني
قال ابن عباس رضي الله عنه: منذ مدة وأنا أحاول تفسير قوله تعالى: {وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ} [ص:3] ما معنى: (الحكمة ضالة المؤمن فأنى وجدها فهو أحق بها)، وقيل: (تعلموا العلم ولو في الصين) كتبت كتاباً في حياة مالك ، وصدر منذ سنوات، وقلت فيه: إن أبا حنيفة قد روى عن مالك، فإذا بكاتب في صحيفة ومجلة سعودية مشهورة كتب مقالاً وأقام الدنيا ولم يقعدها وقال: كيف يقول فلان بأن أبا حنيفة وهو أسن من مالك قد روى عن مالك، وظن وقديماً قالوا: لا ينبل الرجل حتى يروي عمن هو فوقه ومن هو دونه ومن هو مثله، فكون أبي حنيفة روى عن مالك