الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
بن زيد أخو بني الحارث بن الخزرج، نفرًا من أحبار يَهود - قال أبو كريب: عما في التوراة، وقال ابن حميد: مقاتل بن سليمان: 1/ 152. (¬2) النكت والعيون: 1/ 214، وانظر: العجاب: 1/ 412. (¬3) تفسير الطبري (2370) : ص 3/ 249 - 250، وانظر: العجاب: 1/ 412. (¬4) انظر: تفسير الطبري (2371): ص 3/ 250. (¬5) انظر: تفسير الطبري (2372)، و (2373): ص 3/ 250. (¬6) انظر: تفسير الطبري (2374): ص 3/ 251. (¬7) انظر: تفسير الطبري (2375) : ص 3/ 251. (¬8) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1441): ص 1/ 268، وتفسير ابن كثير: 1/ 472. (¬9) المسند (2/
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
البغوي: 2/ 182. (¬3) صفوة التفاسير: 243. (¬4) أخرجه ابن أبي حاتم (4985): ص 3/ 895. (¬5) أخرجه ابن أبي حاتم (4986): ص 3/ 895. (¬6) أخرجه ابن أبي حاتم (4987): ص 3/ 895. (¬7) انظر: تفسير الطبري (8816): ص 8 / 82. (¬8) انظر: تفسير الطبري (8817): ص 8/ 82، و (8818): ص 8/ 83. (¬9) انظر: تفسير الطبري (8816): ص 8 / 82. (¬10) انظر: تفسير الطبري (8818): ص 8/ 83. (¬11) انظر: تفسير الطبري (8812)، و (8813): ص 8/ 81 - 82. (¬12) انظر: تفسير الطبري (8814)، و (8815): ص 8/ 82. (¬13) تفسير الطبري: 8/ 83.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " وفي هذه القصة عبرة ودليل على أنه لن يغني حذر من قدر وأنه، لا ملجأ من الله إلا إليه، فإن معنى {كن} أي الأمر المستفاد من هذه الصيغة؛ ولكنه يكون ¬__________ (¬1) صفوة التفاسير: 1/ 141. (¬2) تفسير السعدي: 1/ 106. (¬3) تفسير ابن عثيمين: 3/ 196. (¬4) أخرجه البخاري ص 284، كتاب أحاديث الأنبياء، باب 54 ابن كثير: 1/ 661. (¬6) أخرجه الترمذي ص 1868، كتاب القدر، باب 17: إعظام أمر الإيمان بالقدر، حديث رقم سورة (ن والقلم)؛ وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، وأقره الذهبي؛ وأخرجه ابن أبي عاصم من عدة طرق في
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: عنده حُسْن الجزاء لمن عمل صالحا" (¬3). إثباتا، فإذا كان لايضيع عمل عامل فمقتضاه أنه يعطي العامل كل ما عمل، أي أجر كل ما عمل. ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 7/ 490 - 491. (¬2) تفسير السمرقندي: 1/ 275. (¬3) تفسير ابن كثير: 2/ 192. (¬4) تفسير الراغب الأصفهاني : 3/ 1057 - 1058. (¬5) أخرجه ابن أبي حاتم (4671): ص 3/ 844. (¬6) أخرجه ابن أبي حاتم (4670): ص 3/ 844.
العجاب في بيان الأسباب
وأما السند الأول من طريق ابن إسحاق فقد تقدم في حال النسخة المروية عن محمد بن إسحاق عن محمد بن أبي محمد وأنه صدوق عند ابن أبي حاتم4 وغيره لكن الأحاديث التي يقول فيها ابن إسحاق: حدثني محمد بن أبي محمد عن سعيد بن جبير أو عكرمة عن ابن عباس فالترديد بين عكرمة وسعيد بن جبير، وفي هذا الموضع اقتصر __________ 1 في كثير في تفسير في سورة المدثر "4/ 442"، وقال: "ورواه البزار وابن جرير من حديث شريك به، وقال قتادة عن ملاحظة: تقدم في "الفصل الجامع" وصف ابن حجر لرواية ابن أبي طلحة عن ابن عباس بـ"النسخة" وذكر أن البخاري
أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
. ¬__________ (¬1) هشيم بن بشير، ابن القاسم بن دينار السلمي، ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي، تقدم وقرأ ابن كثير وأبوعمرووحمزة وعاصم في رواية أبي بكر عنه(وأرجُلِكم) بالخفض وهي قراءة أنس ابن مالك. العاملين( الباء)واختلفوا فقالت فرقة منهم: الفرض في الرجلين المسح لا الغسل قال ابن كثير:" وقد روي عن طائفة انظر تفسير القرطبي6/92-94، تفسير البغوي2/16، زاد المسير2/301، روح المعاني 6/74، تفسير الثعالبي1/448، انظر تفسير ابن كثير2/491.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: خالقهما على غير مثال سبق" (¬6). قال ابن عطية: " وخص السَّماواتِ وَالْأَرْضِ بالذكر لأنها أعظم ما نرى من مخلوقاته جل وعلا" (¬9). قول أعشى ثعلبة، في مدح هوذة بن علي الحَنفِي (¬10): ¬__________ (¬1) صفوة التفاسير: 1/ 80, (¬2) أخرجه ابن أبي حاتم (1135): ص 1/ 214. (¬3) انظر: تفسير ابن أبي حاتكم: 1/ 214. (¬4) أخرجه ابن أبي حاتم (1136): ص 1/ 214. (¬5) انظر: تفسير ابن أبي حاتكم: 1/ 214. (¬6) انظر: ابن كثير: 1/ 398. (¬7) تفسير السعدي: 64.
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
. - وهذا قول : ابن جريج (¬1). للواحدي (2/927) . (¬2) تفسير الرازي (31/65). (¬3) تفسير البغوي (8/508). (¬4) انظر : تفسير الطبري (24 /577) وتفسير ابن الجوزي (9/208). (¬5) تفسير الرازي (31/65). (¬6) تفسير الطبري (24/577). (¬7) تفسير ابن الجوزي (9/208). (¬8) انظر : تفسير الطبري (24/576) وتفسير الرازي (31/65). (¬9) تفسير الطبري (24/578). (¬10) تفسير السمرقندي (3/502). (¬11) تفسير الزمخشري (6/418). (¬12) تفسير البسيط للواحدي (2/925) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أبي فديك قال، حدثنا ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد: أنه قال لعبد الله جرير. (2) في المطبوعة: "قصر الصلاة في الخوف"، وفي المخطوطة: "قصر الصلاة الخوف"، وصوابها من تفسير ابن كثير. (3) الأثر: 10318 - خرجه ابن كثير في تفسيره 2: 561، والدر المنثور 2: 210، ولم ينسباه لغير ابن جرير وأخرجه البيهقي في سننه 3: 136 من طريق ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب. وقال البيهقي: "ورواه الليث، عن ابن شهاب، عن عبد الله بن أبي بكر، وأسنده جماعة عن ابن شهاب فلم يقيموا
جامع البيان في تأويل آي القرآن
12592 - حدثنا ابن بشار قال، حدثنا محمد بن بكير قال، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي مجلز: أن رجلا سأل ابن عمر عن رجل أصاب صيدًا وهو محرم، وعنده ابن صفوان، فقال له ابن عمر: إما أن تقول فأصدقك، أو أقول فتصدقني ونقله ابن كثير في تفسيره 3: 239 عن هذا الموضع من تفسير الطبري. وفي المطبوعة: "ابن جرير البجلي" والصواب من المخطوطة وهي غير منقوطة. وفي ابن كثير مثل ما في المطبوعة وفي سنن البيهقي والدر المنثور: "أبو حريز" والصواب ما في طبقات ابن سعد