الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج أبو الشيخ عن قتادة الحمد لله الذي خلق السموات والأرض حمد نفسه فأعظم خلقه وأخرج ابن أبي حاتم الآية ثم قال : أليس الذي كفروا بربهم يعدلون ؟ قال : بلى فانصرف عنه الرجل فقال له رجل من القوم : يا ابن أبزي إن هذا أراد تفسير الآية غير ما ترى إنه رجل من الخوارج قال : ردوه علي فلما جاء قال : أتدري فيمن أنزلت هذه الآية ؟ قال : لا قال : نزلت في أهل الكتاب فلا تضعها في غير موضعها وأخرج ابن أبي حاتم وأبو جرير عن أبي روق قال : كل شيء في القرآن جعل فهو خلق وأخرج أبو الشيخ عن ابن عباس وجعل الظلمات والنور
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كُريب، قال: ثنا مصعب بن سلام التميمي، عن سعيد، عن عكرِمة، عن ابن عباس، قال ابن حبان في كتاب المجروحين، رقم 470 ص238- 239: "فمن أجل إصراره على ما قيل له استحق الترك". وهذان الخبران، سيذكرهما الطبري في تفسير آية سورة الأعراف: 127 (9: 18 بولاق) ، وهناك شيء من التحريف في وأما هذه القراءة "وإلاهتك"، فقد نقلها صاحب إتحاف البشر: 229 عن ابن محيصن والحسن. ونقلها ابن خالويه في كتاب القراءات الشاذة: 45 عن علي وابن مسعود وابن عباس.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
أخرج الطبري وابن أبي حاتم بسنديهما الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: (وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى قوله تعالى (وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ…) ساق الإمام البخاري بسنده عن ابن عباس (الصحيح ح 4544 - تفسير سورة البقرة، ب (وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ) ، وعلق الحاكم ابن حجر بقوله: وأخرج هذا الحديث بهذا اللفظ، ولعله أراد أن يجمع بين قولي ابن عباس فإنه جاء عنه ذلك من تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ... ) أخرجه الطبري من طرق عنه، وكذا أخرجه من طرق جماعة من التابعين وزاد عن ابن
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قال مسدد: عن ابن أبي عروبة فأخرج كتاباً. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (الإحسان 13/340-341 ح 5996) من حديث مجاهد عن ابن عمر مطولا جداً، وفيه موضع الشاهد قوله تعالى (فمن تصدق به فهو كفارة له) قال النسائي: أنا على بن حُجر، عن جرير، عن مغيرة، عن الشعبي، عن ابن وللحديث شواهد كثيرة عن عدة من الصحابة (انظر تفصيل القول عن هذه الشواهد: حاشية تفسير النسائي 1/439-441 أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله (فمن تصدق به فهو كفارة له) قال: كفارة للمتصدق
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
بأنهم كانوا في ذلك الوقت كبارا يوسف : ( 90 ) قالوا أئنك لأنت . . . . . ) قالوا أئنك لأنت يوسف ( قرأ ابن كثير ) إنك ( على الخبر بدون استفهام وقرأ الباقون على الاستفهام التقريري وكان ذلك منهم على طريق التعجب رأسه فعرفوه وقيل إنه تبسم فعرفوا ثناياه ) قال أنا يوسف وهذا أخي ( أجابهم بالاعتراف بما سألوه عنه قال ابن بعد التفرق ولا مانع من إرادة جميع ذلك ) إنه من يتق ويصبر ( قرأ الجمهور بالجزم على أن من شرطيه وقرأ ابن كثير بإثبات الياء في يتقي كما في قول الشاعر ألم يأتيك والأنباء تنمى بما لاقت لبون بنى زياد وقيل إنه
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
فأمطر علينا حجارة من السماء ( الآية قرأ الجمهور ربنا بالنصب على أنه منادى مضاف وقرءوا أيضا باعد وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن محيصن وهشام عن ابن عامر بعد بتشديد العين وقرأ ابن السميفع بضم العين فعلا ماضيا فيكون بفتح العين على أنه فعل ماضي على الابتداء والخبر والمعنى لقد باعد ربنا بين أسفارنا ورويت هذه القراءة عن ابن أسفارهم مع كونها قريبة متصلة بالقرى والشجر والماء فيكون هذا من جملة بطرهم وقرأ أخو الحسن البصرى كقراءة ابن ( أى فيما ذكر من قصتهم وما فعل الله بهم لآيات بينات ودلالات واضحات ) لكل صبار شكور ( أى لكل من هو كثير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يدرك الميثاق الآخر مات على الميثاق الأول على الفطرة. (1) 15353 - حدثني يونس بن عبد الأعلى قال: أخبرنا ابن وهذا الخبر، نقله ابن كثير في تفسيره 3: 585، والسيوطي في الدر المنثور 1: 143. (2) في المطبوعة: ((والله وابن عبد البر في الاستيعاب بنحوه مطولا: 44، وذكره ابن حجر في الإصابة في ترجمته وقال: (وأخرجه ابن حبان وخرجه ابن كثير في تفسيره 3: 584 وقال: ((وأخرجه النسائى في سننه، من حديث هشيم، عن يونس بن عبيد، عن الحسن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يدرك الميثاق الآخر مات على الميثاق الأول على الفطرة. (1) 15353 - حدثني يونس بن عبد الأعلى قال: أخبرنا ابن وهذا الخبر ، نقله ابن كثير في تفسيره 3 : 585 ، والسيوطي في الدر المنثور 1 : 143 . (2) في المطبوعة : ( وابن عبد البر في الاستيعاب بنحوه مطولا : 44 ، وذكره ابن حجر في الإصابة في ترجمته وقال : (وأخرجه ابن حبان وخرجه ابن كثير في تفسيره 3 : 584 وقال : (( وأخرجه النسائى في سننه ، من حديث هشيم ، عن يونس بن عبيد ،
معالم التنزيل
أما قوله: «ولا تشربوا من مائهم» فقد تقدم في الذي قبله من حديث ابن عمر بمعناه. و4420 و4702 ومسلم 2980 وأحمد (2/ 58 و72 و74 و113) وابن حبان 6200 والبيهقي في «الدلائل» (5/ 233) من حديث ابن وإسناده ضعيف، فيه أبو الزبير مدلس، وقد عنعن، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي وقال ابن كثير في «تفسيره» (2 وبجير لم يوثقه أحد غير ابن حبان ونقله ابن كثير في «تاريخه» (1/ 130) عن شيخه أبي الحجاج المزي احتمال أن
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الآيات وقد أخرج ابن المنذر وابن مردويه والبيهقى فى الشعب وابن عساكر عن ابن عباس أن النبى ( صلى الله مردويه عنه أيضا بأطول منه وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ربما أبى حاتم وابن مردويه عن ابن عباس قال ) طه ( قسم أقسم الله به وهو من أسمائه وأخرج ابن أبى حاتم عن قتادة مردويه عنه نحوه بأطول منه وأخرج ابن المنذر وابن أبى حاتم والبيهقى فى الأسماء والصفات عن ابن عباس فى قوله و ) يعلم السر وأخفى ( قال السر ما أسره ابن آدم فى نفسه وأخفى ما خفى عن ابن آدم مما هو فاعله قبل