جامع البيان في تأويل آي القرآن
عبد الله"، و" ابن عبد الرحمن"، و" ابن مقلاص"، الجهني، ويقال له:" هلال الوزان" قال البخاري:" قال وكيع وقال ابن أبي حاتم" هلال بن أبي حميد الوزان، أبو جهم الصيرفي. ويقال أبو أمية، وهو: هلال بن مقلاص الجهبذ، مولى جهينة"، وبنحوه قال ابن سعد. وكان في المطبوعة" عبد الله بن حكيم"، وفي تفسير ابن كثير 4: 536،" عبد الله ابن عليم"، وكلاهما خطأ. وهذا الأثر، أشار إليه ابن كثير في تفسير 4: 536، وخرجه السيوطي في الدر المنثور 4: 67، وزاد في نسبته إلى
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عبد الله" ، و" ابن عبد الرحمن" ، و" ابن مقلاص" ، الجهني ، ويقال له :" هلال الوزان" قال البخاري :" قال وقال ابن أبي حاتم" هلال بن أبي حميد الوزان ، أبو جهم الصيرفي . ويقال أبو أمية ، وهو : هلال بن مقلاص الجهبذ ، مولى جهينة" ، وبنحوه قال ابن سعد . وكان في المطبوعة" عبد الله بن حكيم" ، وفي تفسير ابن كثير 4 : 536 ،" عبد الله ابن عليم" ، وكلاهما خطأ وهذا الأثر ، أشار إليه ابن كثير في تفسير 4 : 536 ، وخرجه السيوطي في الدر المنثور 4 : 67 ، وزاد في نسبته
الروايات التفسيرية في فتح الباري
1722] وأخرجه سعيد بن منصور والحاكم من حديث أبي سعيد الخدري موقوفا ومرفوعا 1. [1723] والطبراني من حديث ابن وأما المختصر فأخرجه ابن حبان الإحسان رقم3119 أخبرنا أبو خليفة، قال: حدثنا أبو الوليد، قال: حدثنا حماد وأخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 5/317 عن أبي زرعة، حدثنا أبو الوليد، حدثنا حماد بن سلمة، به قال ابن كثير: إسناد جيد. وأخرجه ابن جرير 16/228 من طريق أبي عميس، عن عبد الله بن مخارق، به مثله.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
، ب ما جاء في تخليل اللحية) من طريق محمد بن أبي خالد عن عبد الرزاق به وأحمد في المسند (انظر تفسير ابن ونقل ابن كثير تحسينه عن البخاري (التفسير 3/44) . وقال الحاكم: هذا إسناد صحيح. وقال ابن الملقن: هذا الحديث حسن (البدر المنير 3/394) ، وقال الألباني: صحيح (صحيح الترمذي ح 28) . هو إسناد صالح لأن يحتج به (الفتح 1/397) ، وصححه الألباني (صحيح سنن ابن ماجة رقم 493) . انظر تفسير سورة النساء آية 43 قوله تعالى (ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا) .
الوسطية في القرآن الكريم
وقال ابن كثير مبينا دلالة هذه الآية على الخروج عن منهج الوسطية. __________ (1) انظر: تفسير ابن كثير (
تفسير ابن أبي حاتم
. : 221: فراشا: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 57) . 61: 224: ذلك: 1: شرح السنة (1/ 175) وبداية (1/ 10) . : 227 شجر، ويقال: ثمر مثل خشب، ويقال: ثمر مثل بدن وثمار مثل إكام جمع ثمرة. 62: 229: شرك: 1: في الصحيحين عن ابن عساكر في «التاريخ» (4/ 416) والمنثور (5/ 77) والترغيب (3/ 278) ومشكل (1/ 379) وتلخيص (4/ 121) وابن كثير
تفسير ابن أبي حاتم
وعزاه إلى «أحمد» ورجاله رجال الصحيح، غير عبد الوهاب بن عبد الحكم وهو ثقة. 159: 832: انقطاع له: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 119) . 160: 837: والمساكين: 1: في الصحيحين عن ابن مسعود قلت: يا رسول الله. / 23) وإتحاف (3/ 9) وأبو عوانة (1/ 64) والترغيب (1/ 256) والمنثور (4/ 172) والقرطبي (10/ 238) وابن كثير
تفسير ابن أبي حاتم
وابن كثير: (1/ 407) . : 4185: الذنوب: 2: تفسير مجاهد: (1/ 136) . 767: 4190: عليهم: 1: قال الإمام أحمد : حدثنا يزيد، أنبأنا جرير، حدثنا حبان- وهو ابن يزيد الشرعبى- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ رواه أحمد (2/ 165، 219) والدرر (36) والكنز (5976) والمنثور (2/ 78) وابن كثير (2/ 106) والترغيب (20213 الأدب المفرد» (380) والمجمع (10/ 191) وعزاه إلى أحمد ورجاله رجال الصحيح غير حبان بن يزيد الشرعبى ووثقه ابن
تفسير ابن أبي حاتم
(9/ 3) والحاكم (2/ 450، 543) والمشكاة (5734) والمنثور (1/ 43) والمسير (3/ 211، 6/ 94، 7/ 243) وابن كثير 26، 383) وبداية (1/ 15، 17) والدرر (78) وأسرار (456) والصحيحة (1833) . 1260: 7086: والنور ثم: 1: قال ابن ولو وقع العطف بالواو في هذا ونحوه لم يلزم التوبيخ كلزومه بثم، والله أعلم. 1261: 7091: الموت: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 123) . : 7097: الإنسان: 2: قال الضحاك: «أجلا» في الموت «وأجل
تفسير ابن أبي حاتم
مختلفين في الرزق، فهذا غني وهذا فقير «إلا من رحم ربك» بالقناعة، قاله الحسن. 2095: 11291: الرحمة: 1: تفسير وروي عن ابن عباس أيضا قال: خلقهم فريقين، فريقا يرحمه وفريقا لا يرحمه. رواه البخاري (9/ 164) وجرى (391) والبخاري في «الأدب المفرد» (554) ، وابن كثير (4/ 292، 5/ 50) ، والكنز (39564) ، وأحمد (2/ 507) والتمهيد (5/ 10) . 2097: 11311: يعملون: 1: قال ابن كثير في قَوْلُهُ تَعَالَى